1F. 5-Julio-2017. Indice V S.

IVS - Índice de varianza social.

Introducción.

·         Si la media de éxitos tomando una determinada decisión en la vida es "X" diríamos que las personas con este resultado experimentan la normalidad y, por el otro lado, las personas que experimentan un resultado por encima de "X" serían afortunadas, así como las personas que experimentan un resultado por debajo de "X" lo serían desafortunadas; es decir, si la media de intentos para lograr entrar a la universidad es de, por poner un ejemplo, 3 veces por persona hasta tener éxito, diríamos que, los que entran a la primera serían afortunados, los que experimentan la media están dentro de lo normal y, los que no logran, o los que lo hacen tras un número de intentos superiores a la media serían desafortunados. La lógica de este ejemplo se puede transpolar a un sinfín de situaciones, así como a las subdivisiones de cada situación y sus dimensiones en cuanto al tiempo, el lugar y condiciones personales, queriendo decir, por ejemplo, que, incluso después de entrar a la universidad, hay una media de intentos que logran la graduación y sería una subdivisión de la situación general. También en esta subdivisión de la situación está el período de gradación y existen otras medias de éxitos en mantenerse o avanzar en cada período o asignatura. Como se puede ver, una situación global está compuesta por otras situaciones que a su vez están compuestas también por otras, terminando así la estructura arbórea en los resultados experimentados de forma directa o indirecta por una persona; quiero decir que el resultado final de una acción, como la del obtener o no un empleo, al entrar o no en la universidad y llegar con vida o no a un destino, está determinado por la varianza, la cual, está compuesta por la estructura de cada subdivisión de la situación y se desvía de la media, en cada subdivisión, en función de la cantidad de posibilidades existentes en cada sentido, de éxito o de fracaso. Si hoy en día es más seguro el transporte público que hace un siglo, lo es porque, a lo largo de los años, las personas al cargo de su gestión han ido empujando la varianza hacía el lado positivo en cada subdivisión de la situación general; han ido mejorando las vías, regulando más el tráfico, preparar más a los conductores y un largo etcétera para que hoy en día, los usuarios del transporte público puedan disfrutar del éxito en cada trayecto hacia sus destinos. Se puede ver que se ha logrado dicho cambio aprendiendo de la experiencia trágica y, aunque es triste verlo así, el ser humano mejora cuando se da cabeza con la situación por así decirlo, pues el ejercicio de prevenir posibles resultados no está muy fuertemente arraigado en las culturas contemporáneas. En la vida real la tasa de éxitos o fracasos suele estar muy a menudo por encima o por debajo de la media en la mayor parte de las situaciones humanas y, esa diferencia de la tasa con respecto a media, la llamamos desviación, la cual y a su vez, es producto de la varianza. Dicha varianza es una fuerza que gobierna o dirige la variación del resultado con respecto a la "normalidad". En términos más populares, la varianza sería la fuerza del destino para unos, la voluntad de Dios para otros, lo que está escrito y la suerte para el resto; de hecho, una de las razones del existir de todas estas creencias radica, entre otras cosas, en la complejidad y falta de poder controlar tal fuerza semejante y sus efectos. Más adelante explicaré con más detalle el cómo puede, el ser humano y hace, subir el listón de la media en multitud de situaciones o subdivisiones, logrando así el poder de guiar la varianza y no dejarse guiar por ella.

Estructura interna de la varianza.

·         Si cogiéramos una moneda y la tiráramos 10 veces al aire, lo normal o la media de las veces que caería, sería de 5 caras y 5 cruces, pero cualquiera puede comprobar personalmente que el resultado, con mucha frecuencia, no sale así. Muchas veces salen 7 caras y 3 cruces, 8 cruces y 2 caras, 4 caras y 6 cruces y demás combinaciones aleatorias. La demostración del proceso nos da la desviación del resultado con respecto a la media de 5 caras y 5 cruces, pues la tendencia total de la desviación es provocada por la varianza. Al igual que tirando las monedas sería optar por un trabajo o cambiar por otro para mejorar, arriesgarse en un proyecto personal o cambiar de pareja, en cualquiera de estas situaciones hay una variación del resultado en cuanto a éxito o fracaso y, dada la incapacidad de preverlo por la incidencia de multitud de factores incalculables, nadie sabe la media antes de empeñarse en la acción. Lo que para la moneda sería la fuerza de lanzarla, su velocidad, la inclinación de la mano y la gravedad entre otros, lo sería para una persona, el entorno familiar, la situación social, la cultura y su nivel de educación entre otros. He aquí los elementos que componen y, a la vez, influyen la varianza. Las fuerzas que se unen para hacer girar la moneda social de una persona nos afectan a todos y también formamos parte de las mismas, es decir, todos y cada uno de nosotros aportamos fuerza, carácter e iniciativa a la situación general y esta misma situación, a la vez, nos condiciona como ciudadanos o personas. Con nuestro modo de vida social y fuertemente marcado por la moral, es decir, con nuestros escenarios, nuestras reglas, rituales y carreras, nuestros papeles y guiones, estamos construyendo una varianza que premiará o castigará a muchas personas en sus intentos de supervivencia e integración social. De nuestra actividad social emana un residuo moral que, manifestándose en forma de opinión pública, presión social o normas obligatorias a cumplir, provoca rechazo y exclusión a nuestro alrededor y sin darnos cuenta siquiera de ello. Para unos, en sus intentos de entrar o mantenerse en algún escenario, puede haber éxito en algunas situaciones y fracaso en otras, para otros a la inversa o una proporción razonable, pero, sea como sea, una consecución de fracasos, o una serie de golpes sociales en cadena, puede arrojar o apartar a un individuo fuera de todos los escenarios e incluso del escenario básico y fundamental para su desarrollo como ser social. Una vez llegado a esta situación es imposible retomar dicha postura y estará a la deriva, en el limbo, ni muerto ni vivo, estará en lo invisible. Por el otro lado, una consecución de éxitos puede propulsar a un individuo en la alta sociedad y volverse muy visible hasta tal punto de convertirse a veces en famoso. En la estructura de una sociedad que permite o hace posible estos escenarios tiene una influencia muy importante la cultura popular, el nivel económico y el desarrollo tecnológico entre otros.

Hallar la varianza. Se trata de calcular la dispersión de los resultados con respecto al valor esperado. Simplificando el proceso, es el cálculo que se ha de hacer para medir lo lejos que está una persona de lograr resultados positivos en un proyecto determinado.

Es decir, se deben evaluar las probabilidades reales de tener éxito con una determinada decisión, así como los altibajos que se presentarán en los intentos según el promedio. Por ejemplo, en el 90% de los casos, las personas con buenas relaciones familiares suelen evitar situaciones críticas y nunca llegan a la situación de sin hogar. Esto indica que las personas que no cuentan con apoyo familiar están por debajo de la media y que, en una situación de riesgos sociales o económicos, están propensos a padecer una situación de pobreza severa si alguna circunstancia no lo impide.

Ahora bien, también existe un 10% de probabilidad de llegar a una situación crítica estando en muy buena relación con los miembros familiares, por lo que, a alguien le tocará llegar a situaciones límite incluso con apoyo familiar. En esta situación se habría de mirar las otras variables y la naturaleza de su interacción, positiva o negativa, así como el peso que tienen frente al apoyo familiar dentro del índice total. Por poner un ejemplo, si una persona ha tenido una ruptura a nivel de pareja y la dependencia emocional hacia su ex pareja era una variable con mucho peso motivacional en su vida, se podría considerar el apoyo familiar como variable menor y con poca incidencia en el IVS (Índice de Varianza Social) a la hora de evaluar los riesgos que puedan llevarle a una situación de exclusión.

La importancia de una variable en el índice total es relativa a las circunstancias personales del sujeto y se ha de tener en cuenta la naturaleza, la intensidad y la potencia de cada una de las variables con el fin de poder estructurarlas según la escala de valor que puedan tener.

Cuando hablamos de variables hablamos de personas. Lo que llamamos “situación” no es más que un estado de cosas en el cual intervienen o han intervenido, de manera directa o indirecta, otras personas. Analizar la situación de una persona es analizar las relaciones que tiene o tuvo con su entorno, es decir, con las personas que le rodean.

El índice de varianza social tiene su origen en la percepción que tengo sobre la realidad social y actualmente creo que podría ser una gran herramienta para la prevención de situaciones en pobreza severa. Reflexionando sobre la realidad que experimenta y vive una persona, me he dado cuenta de que, las relaciones y vínculos que posee con las demás personas del entorno son la esencia de su supervivencia y cualquier concepto, por abstracto que sea, no es más que la manifestación de una relación social; la economía, el mercado y la opinión pública entre otros, son conceptos que parecen existir por si mismos y no es así para nada. Detrás de un supuesto mercado hay personas que hacen de consumidores y detrás de una economía hay personas que hacen de productores e inversores, así como detrás de una supuesta opinión pública hay personas hablando. Me he dado cuenta de que los lazos que tiende o mantiene una persona hacia el entorno están sujetos a una fuerza invisible que los puede llevar al éxito o al fracaso y que hay un promedio de éxitos y de fracasos en cada lazo que se quiera tender o mantener. Teniendo en cuenta el promedio de resultados con respecto a la media esperada en cada relación, me ha llevado a pensar en una unificación de resultados para la construcción de un coeficiente general que pueda mostrar la tendencia de una persona hacia el éxito o el fracaso. Es decir, al igual que el índice bursátil IBEX35 muestra la unificación de los 35 valores más cotizados de la bolsa española, de igual forma sería el IVS (Índice de Varianza Social) mostrando la unificación de las variaciones de cada vinculo social mostrando así, a lo largo del tiempo, un leve cambio en el total pudiendo prevenir un futuro desastre social en nuestro caso. El IBEX35 cambia muy poco en el tiempo, incluso de un año para otro, independientemente de los altibajos que puedan sufrir los valores que lo componen que, en cuyos casos, cualquiera podría comprobar que son muy volátiles en un solo día e incluso en unos minutos. Lo que quiero decir con esto, es que de igual manera se comportan y manifiestan las relaciones sociales que experimenta cualquier persona, es decir, sufren reveces, se renuevan, se deterioran, dejan de existir o aparecen otras. Sea cual sea el caso, al producirse un cambio familiar, laboral, económico o de salud, podríamos ver su peso y capacidad de influencia en la situación general de una persona mediante el cambio reflejado por el IVS (Índice de Varianza Social) y su correspondiente coeficiente de dispersión con respecto a la media. Empleando este índice se podría analizar la situación social real de una persona o un grupo determinado y no solo esto, sino que, se podría hacer un seguimiento en el tiempo y observar la eficacia de soluciones adoptadas para la prevención de riesgos. Es muy amplia la utilidad de este índice y su empleo, por lo tanto, voy a intentar explicar a continuación, mediante varios supuestos, los beneficios que provee su implementación.

1E. 29-Julio-2017. Un Genocidio social

Un genocidio social

La nación está en deuda para con sus miembros.

Este punto no trata de nacionalismo, de ideas racistas o de extremismos sino de una realidad y una verdad a simple vista que sirve y es aplicable a cualquier país del mundo. Está muy clara la situación de que, las demandas de plazas y ayudas sociales triplica o cuadruplica la oferta y que, entre más recursos se construyen más demandantes aparecen, pero, si miramos bien la situación, las plazas y ayudas que hay serían suficientes para los miembros nacionales; digo nacionales incluyendo a los extranjeros con ciudadanía española ya que para la obtención de dicha situación han tenido que convivir durante mucho tiempo  con los nativos. El sistema de servicios sociales y los que la conforman, les han fallado a los ciudadanos nacionales en situación de exclusión que, de una forma u otra, han quedado al margen de la atención necesaria. Desde hace muchos años, los responsables de la gestión social han cometido un error humano incalculable y un acto de traición clara. Los trabajadores y trabajadoras del sector, sobre todo en los de primera atención, desprovistos de unos protocolos de selección y admisión para los recursos sociales basados en principios razonables en cuanto a unidad nacional y espíritu comunitario, han producido una selección natural hecha en base a los criterios subjetivos, juicios personales y caprichos de cada uno. Han expulsado o negado servicios a muchos ciudadanos nacionales dándoselas a los extranjeros porque, según los supuestos ambiguos y confusos criterios profesionales, así como los valores personales de cada uno a tener en cuenta, los "profesionales" del sector han tenido que premiar y castigar, a los solicitantes de ayuda, dando como resultado la ocupación de todos los recursos sociales en un 80 % de población extranjera y en algunos lugares la tasa se acerca al 100%. Con esta situación a la vista, las calles están repletas de ciudadanos nacionales que, según la opinión muy cómoda de los responsables del sector, ellos no quieren o rechazan las ayudas. Así de triste está la situación que, no solo que se suele hablar por ellos restándoles capacidad de opinar o decidir, sino que también se acepta esta idea como verdadera e indiscutible. Resulta que, según esta verdad institucional, solo los extranjeros quieren estar en albergues, pisos compartidos y estar atendidos con ayudas sociales y económicas. La experiencia personal me dice lo contrario ya que, yo mismo he investigado y experimentado en primera persona el fenómeno de la exclusión y, me atrevo a decir que, los que están gestionando los recursos sociales cometen un auténtico genocidio social y lo hacen sin siquiera darse cuenta de ello. Han convertido la estructura de servicios sociales en servicios de extranjería porque solo los no nacionales pasan y aprueban los requisitos de acceso a los recursos. Los responsables a elegir, entre quien entra y quien se queda, actúan con ignorancia y no se les puede incriminar ya que ellos mismos están exentos de una regulación seria como la tienen la seguridad social o la educación. Entrevistan y citan a todo el mundo y miden a las personas por sus apariencias, así como por su capacidad de expresar simpatía. Es fácil ser descartado a los ojos de muchos trabajadores si puedes parecer no humilde o incluso arrogante y, aunque no seas consciente de eso, si desprendes una sensación de que te mereces lo que padeces o que no te mereces ayuda alguna, puedes quedarte al margen y ser ignorado. Ellos no incurren en exámenes de juicio en cuanto a sus procedimientos para filtrar y sus criterios de admisión, es más, lo tienen más que justificado y creen hacer lo correcto porque es difícil ser honesto con uno mismo cuando se está en un entorno que te ayuda a dar rienda suelta a tus creencias. Alguien ha de intervenir porque los trabajadores no coinciden en los criterios y formas de trabajar creando así un caos que ni ellos lo ven ya que, cada día se están dando la razón entre ellos en sus reuniones porque, se ha hecho la norma comportarse así; para ellos, esa norma es saber comportarse de manera profesional y ser humilde porque,  no les gustan sentirse responsables de gran cosa. En la teoría se suman todos/as pero a la práctica hacen lo contrario y el daño es irreparable. Muy a menudo estos trabajadores del sector son muy delicados y sensibles, pues no actúan obligados a seguir unos procedimientos complejos sino que, se mueven por lo que sienten y perciben según la ideología y creencia de cada uno. Por ejemplo, aparte de esos criterios subjetivos y no razonables, la capacidad de caer bien, la belleza, la seducción sexual o la emocional lo son, entre otros, variables decisivas a la hora de ser aceptado o rechazado. Es muy común ver la sensación de rechazo que experimentan muchos ciudadanos nacionales que, por sus rasgos físicos o morales, así como por sus incapacidades de caer bien, han resultado ser ignorados. Sin insultar a nadie y faltar al respeto, me atrevo a decir por experiencia propia que, también es muy común ver en los centros y programas sociales a muchos chicos y chicas extranjeros que han convertido los recursos en un modo de vida y forman parte de un ecosistema que mantiene la continuidad y razón de ser de dichos recursos. Nadie se ha percatado de este fenómeno y siempre se les tachan de fachas o racistas a los nacionales que se quejan de esta realidad que está muy a la vista. Pues yo soy extranjero y os puedo decir, por propia experiencia, que esto es verdad y que la hipocresía reina en este sector de la misma forma o peor que lo hace en el de la hostelería o el la política. Este asunto es tan delicado que nadie se atreve a sacarlo en voz alta porque los trabajadores del sector se han convertido en una especie de santos inquisidores y contra sus palabras y argumentos no hay otras que valgan. La situación es muy delicada ya que a cualquiera se le puede tachar de racista al intentar exponer críticas, pero, la verdad es que, en este sector hace falta una regulación completa y urgente; hace falta una institución que vigile y regule el comportamiento de los programas sociales, el comportamiento y conducta de los trabajadores así como el destino y eficacia de los fondos destinados al trabajo social. Que se necesita mucha atención sobre este sector, por parte de la administración y los ciudadanos, porque goza de una libertad  de despilfarro al igual que lo gozaba el ejercito en tiempos de Franco y los bancos en tiempos de Aznar, no solo provocan un agujero negro en las arcas públicas sino que no lo provoca por ayudar a quien deben, pues ayudan a otros provocando así un aumento de la tasa general de inmigrantes pobres. Es así, la razón por la cual hay mucha inmigración en este país es el modo de gestión y administración de los servicios públicos; los trabajadores del sector han creado un caldo de cultivo para muchos extranjeros que, al escuchar noticias y eventos mediante el boca a boca de que, en España hay ayudas sociales, albergues y comida gratis, se animan a cruzar la frontera y probando suerte para ganar un dinero suficiente y volver tras unos años. Se ha de ayudar y tender la mano a los nacionales antes que a los extranjeros y se debería hacer por el simple deber social y comunitario pues, si los ciudadanos tomaran conciencia de la realidad que sufre la gestión de sus impuestos y sus posibles miembros familiares, la cosa sería distinta pero todos son pasivos y por la pereza no abren siquiera los ojos. La situación de los servicios sociales es tan primitiva y olvidada que se parece a las ordenes hospitalarias de antaño que aceptaban y curraban a los que les daban las ganas, dejando muchas veces morir a miembros del mismo pueblo por ser considerados no dignos o merecedores de ayuda. La justicia de hoy en día que se da en la seguridad social o en la educación, nunca habría sido posible sin la regulación compleja de todos los detalles que implica sus existencias. ¿Cómo es posible que en más de 80% de los mejores recursos sociales incluyendo pisos, ayudas sociales, trabajos y demás sean ocupados por extranjeros que están en procesos de tramitación de papeles, permitiéndoles por parte de los responsables del trabajo social, enviar remesas de dinero a sus familiares y acumular ahorros de miles de euros; en muchas ocasiones se les financian y permiten viajes a sus países de origen por un tiempo indeterminado garantizándoles las condiciones de vivienda y recursos para la vuelta. A muchos se les permiten todo tipo de gastos y envíos de ayudas a sus familiares, así como la misma agrupación familiar. En pocas palabras, esta situación está descontrolada y la sociedad, por ignorancia y comodidad, traicionan a sus compatriotas viéndoles como a seres inferiores y haciendo de jueces morales para sus desgracias. Es una estupidez colectiva y una vergüenza a nivel nacional que una situación así exista y que nadie haga algo al respecto. No se dan cuenta de que, el hecho de que uno sea adicto, necio, vago o ignorante, nunca se le debería negar lo que por derecho comunitario le es estipulado porque, su familia contribuye a los fondos públicos y él o ella han contribuido en un momento dado. Hay miles y miles de extranjeros disfrutando de una situación cómoda y confortable garantizada por toda una estructura social mientras en la calle sufren miles de ciudadanos nacionales que, por no ser guapos, por no saber caer bien y hacer la pelota o por no bajarse los pantalones y saber adular, han quedado en la ignorancia y en la invisibilidad. Si alguien de ustedes, el día de mañana va a llegar a una situación difícil y va a tener que acudir a los servicios sociales, más vale que sepan seducir, persuadir, adular, bajar la cabeza y mostrar humildad total pero, aun así, es probable que vayan a ser descartados por otro más guapo, morenito, más simpático y gracioso. Tengan en cuenta lo siguiente, que la mayor parte de los trabajadores son mujeres, pues es un sector donde ellas abundan más por su capacidad de instinto materno y, si te muestras inofensivo y necesitado así como un niño frágil, es probable que pongan mucha atención sobre ti y te veas premiado más que a la mayoría. Pues lo que a ellas les llama para trabajar en lo social es el poder de expresar un instinto paternal sobre los pobres y tratarlos como niños. La actitud paternal reina  en todos los servicios sociales y, como alguien se muestre incómodo con el trato o no le sigan el rollo, dando a entender que es un adulto autónomo y capaz de mantenerse mentalmente como tal, lo más probable es que lo destierren a la calle y le nieguen cualquier ayuda porque pueden hacerlo ya que no hay nadie que les juzguen por ello. Con los hombres trabajadores pasa algo igual pero proporción es pequeña ya que ellos son muy pocos comparados con ellas, pues representan apenas un 20% del total. Para que se hagan una idea, el trabajo social es reservado a las niñas porque mujeres hay muy pocas, la mayoría de ellas se comportan como niñas mimadas que gozan de un poder cruel y lo ejercen según el capricho de cada momento. Hombres hay pocos y dentro de ellos, debo afirmar que el grupo de los que no valen es pequeño comparado con el total masculino. Cualquiera que ha ido alguna vez a los recursos sociales puede reafirmar eso y eso se debe a que los hombres que acuden a estudiar una carrera en este sector son más serios y asentados en sus sitios. No lo digo porque yo sea hombre y tampoco debería negarlo por temor a insultos de tipo machista y cosas parecidas; es la verdad y nada más porque, seguramente la cosa sea al contrario en otros sectores. En cuanto a ese subgrupo de hombres trabajadores en los social, si te entrevistan o llegas a depender de ellos, hay que saber no herirles los sentimientos por mostrarse independiente o bastante cuerdo e intentar aparentar como tontito. Tanto los hombres como las mujeres que trabajan en el sector tratan de manera desigual a los usuarios que atienden; a unos les destinan más tiempo, sonrisas, cariño y recursos que a otros y los criterios que hace provocar una situación u otra se escapan a la razón humana. Se sienten jueces y propietarios de suertes y milagros ya que disfrutan de total libertad en sus trabajos y creo que, hoy en día, no existe otro sector laboral donde uno pueda desenvolverse con tanta libertad de actuación y decisión. Son la mayor parte de estos "profesionales" como unos niños felices en un jardín donde hay de todo, se puede hacer de todo y no existen adultos que les manden, ya que a los adultos que se puedan encontrar en su entorno, son vulnerables y de inmediato los reducen a niños o incompetentes clasificándolos por prioridades y haciéndoles sentir como si estuvieran viviendo un videojuego. El daño hecho desde hace décadas ya está hecho y es irreparable porque, la atención que se merecieron, muchos de los actuales ciudadanos nacionales en situación de sin hogar, ha sido negada y nada se puede hacer más que tomar conciencia y hacer que la administración inicie una auténtica purga en este sector y le dé la forma de seriedad y eficiencia que se merece. El precio de  esta forma de gestión social se paga con mucha sangre y sufrimiento que no está a la vista y que cualquiera de ustedes podrían seguir pagando algún día si la varianza caprichosa así lo decide.

1D. 28-Julio-2017. Seguridad Social "Integral".

Seguridad Social "INTEGRAL"

Contingencia.

Del lat. contingentia.

1. f. Posibilidad de que algo suceda o no suceda.

2. f. Cosa que puede suceder o no suceder.

3. f. riesgo.

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“Las contingencias” son acontecimientos propios de la vida humana, de cualquier orden causal, que demandan protección o atención inmediata”

Incorporación de los programas del ámbito de la exclusión social a la infraestructura estatal
Se ha de cumplir todos los procesos de asistencia social sin faltar al honor, a la dignidad y a la privacidad. Para los ciudadanos nacionales se dejarán de utilizar albergues sociales como hasta ahora, y todo tipo de centros de día con toda clase de normas estrictas que para nada ayudan a las personas en esta situación. También urge la necesidad de dejar de utilizar comedores comunes y toda clase de instalaciones parecidas, sustituyendo todo esto, y las anteriores, por viviendas adaptadas a las necesidades de cada individuo, pareja o grupo, acompañadas por programas de asistencia social personalizada. Se ha de incluir todos los servicios sociales existentes a una estructura estatal que sea uniforme y amplia en toas sus dimensiones para así dar una respuesta contundente ante el problema de la exclusión. Se ha de incluir en los presupuestos estatales el gasto destinado a esta clase de seguro social como si se tratase de una cobertura más. Se ha de considerar la parte de la tributación ciudadana destinada a esta cobertura como una contribución al bienestar común con el objetivo de cubrir todo tipo de contingencias asegurando y garantizando la unidad social que en estos momentos esta mermando a causa de diversos riesgos. Es justo que estos cambios estructurales sean destinados, por ahora, a los ciudadanos nacionales ya que si cada estado implementaría políticas sociales de esta envergadura, no habría la necesidad de actuar en personas extranjeras. Aunque la realidad nos muestra que los servicios sociales tienen que actuar también en colectivos extranjeros, para que este programa funcione con esta amplitud, debería haber una especie de acuerdos interestatales entre los países para poder sufragar de manera compensatoria los gastos por grupos de nacionalidad. Es decir, España contribuiría al gasto público en ciudadanos españoles atendidos por los servicios de protección social en los demás países y los demás países sufragarían los gastos de sus ciudadanos en España. Si llegara a lograrse tal acuerdo, cabría la posibilidad de erradicar la pobreza al nivel mundial. 

1C. 14-Julio-2017. No a la Caridad.

"NO" a la caridad

El concepto por definición, sería la disposición libre o condicionada de productos y/o servicios desde la propiedad privada y, nunca desde la propiedad pública, por parte de unos individuos hacía otros. Aunque la mayor parte de los recursos destinados a la caridad vengan de fondos públicos y los que los administre se comporten como si estuvieran regalando su patrimonio personal, la caridad lo es sólo cuando viene de patrimonio privado; pues lo que esta pasando actualmente no es normal y carece de sentido la forma que tienen estas instituciones a dirigir sus servicios porque administran los fondos públicos de una manera antisocial y sectaria. El gobierno les subvencionan los proyectos porque es su deber de redistribuir la renta según los términos de un estado de derecho pero no va más allá, se limita a destinar los fondos sin exigir gran cosa a cambio y, es un grave error, porque esta actitud también refuerza la caridad, ya que las instituciones se jactan de que hacen una gran labor al pueblo y, por lo tanto, nadie deberá ni siquiera pensar exigirles alguna vez algo o cuestionarlos. Se debe tal situación a un factor cultural e histórico porque desde hace miles de años, la caridad se ha llevado a cabo sin fronteras y con total libertad. La caridad viene siendo, desde hace dos mil años, especialmente para los cristianos, como la capacidad de amar a dios por encima de todas las cosas y al prójimo como a uno mismo y, por lo tanto, como la existencia de dioses es irreal e infantil y, sentir amor exagerado por los desconocidos sólo pueden hacerlo los psicóticos o los neuróticos, los que dan caridad a otros, por regla general, no hacen más que alimentar su propia autoestima y amor propio a cuesta de la desgracia ajena. El ejercicio de la caridad exige de un escenario donde, por cada papel caritativo y equivocadamente llamado virtuoso, exista otro papel miserable y comúnmente llamado "mojado", es decir, que la demanda de la caridad no es más que el producto de una fuerza social que presiona a los desfavorecidos por medio de la moral y la actividad institucional a interpretar un rol totalmente falto de dignidad. Los que dan caridad no están por la labor de hacer valerse a si mismos a los que están perdidos y buscan ayuda sino que les quieren como clientes pasivos de sus actos. Una persona normal y activa no les sirve de nada a estos caritativos porque una persona así es independiente o autónoma y, con lo cual, no responden con la sumisión a la necesidad que tienen otros de sentirse dominantes; de hecho, si una persona con criterio propio y autoestima normalmente estable, acude a sus servicios de caridad por faltas económicas o sociales, es cuestionado, juzgado y despreciado continuamente en un intento de acorralarle por todos los lados para arrebatarle así la autoestima o la poca dignidad que le pueda quedar. Actúan de la misma manera que hacen los departamentos comerciales de una impresa para captar y fidelizar a sus clientes, pues primero los buscan y los acercan de mil maneras intentando sugestionarlos y manipularlos; luego, para cuando captan a alguien, intentan hacerlo cliente de por vida y se aseguran por todos los medios disponibles de que el cliente no se les vaya o deje de utilizar su servicio. Imagínese que harían esas instituciones de la caridad si el estado implementaría una estructura para erradicar la pobreza. ¿Que harían las instituciones que se niegan a adaptarse al cambio y a modernizarse acorde a las necesidades sociales actuales? Pues morirían, pero antes se opondrían ferozmente e intentarían adoctrinar a sus usuarios de tal manera que no se les vayan nunca y es probable que puedan lograr eso en una buena proporción de ellos pero no en suficientes como para que el cambio dé marcha atrás. La caridad es tóxica y produce más caridad todavía a medida que se perfecciona en el tiempo. Hacen esto como autómatas, por acto reflejo, como forma instintiva de actuar como si de una ideología política se tratase y ellos fueran los misioneros. Para ilustrar mejor, el punto de vista que tengo con respecto a la caridad, voy a hacer referencia a la novela "Los Miserables" escrita por Victor Hugo que, a mi modo de ver, describe esta situación de coacción caritativa hacía unos por parte de los demás. El autor, fue un auténtico sociólogo que, siendo adelantado a su tiempo, no pudo dejar plasmada de otra forma su visión social mas que a través de sus novelas. Su novela " Los Miserables" es una auténtica obra maestra sobre la exclusión social describiendo a Jean Valjean como el ser humano castigado, desde el nacimiento, por la varianza social y, por el otro lado, al inspector Javert como la personificación de la varianza misma, siendo visible y presente sólo para el personaje principal y, manifestándose hacía él como la voz de la mala opinión pública o la cruel moral de su sociedad; cuando el personaje principal, siendo un exconvicto, logra superar su condición social y se convierte en alcalde, se da cuenta de que, lo único que ha hecho, es pasar al otro bando para formar parte del mismo sistema que lo ha castigado a él anteriormente y sigue castigando a los más vulnerables. Descubre por accidente que algunas personas quedan excluidas socialmente bajo el manto de la institución que él mismo dirigía y decide tomar otra dirección en la vida para no contribuir a ello. Por consiguiente, sufre un despertar de conciencia sobre la naturaleza de la caridad en todas sus facetas y se da cuenta de que está aportando, al igual que los demás, la misma fuerza y carácter a la varianza y, que de esta manera, no iba a hacer nada para reducir su potencia y ayudar a los demás. Nace en él una conciencia de las cosas que le impide vivir y actuar de otra forma que no sea la que le mueve de verdad tomando así la decisión de ir contra viento y marea, aunque le cueste la vida en el intento, para luchar, no protegiéndose a si mismo sino para proteger a otro ser humano recién llegado a aquel mundo. Lo hace, adoptando una niña huérfana cuya madre a muerto por la exclusión social sufrida bajo la institución que él mismo dirigía y, en un esfuerzo por frenar a la varianza negativa que iba a irrumpir en la vida de la niña, decide criarla y darle una educación sana para hacerla inmune a la enfermedad moral al que él mismo fue expuesto y, parece que ella estaba destinada. Tal esfuerzo que hace es una ideal porque la mayoría no haría eso, pues bajarían la cabeza y buscarían su propio interés por una cantidad de miedos que experimentan. El sistema caritativo es tan cruel que al parecer, si nos fijamos en el mensaje principal de la novela, la solución puede venir tan solo de un despertar en la conciencia hacia nuestra existencia social y una voluntad desmesurada para resistirnos a lo inmediato y a lo fácil, es decir, un milagro. La introducción del inspector, como personificación de la varianza, nos hace ver que el autor tuvo conciencia sobre la existencia de esta variable en la sociedad, así como, sobre la caridad como una enfermedad moral que se manifiesta y es visible a través de la dimensión teatral. El autor describe el alcance de la caridad en todas sus formas y pone mucho énfasis en los efectos de la varianza a la que todos aportan esfuerzos para su naturaleza y, cuya fuerza, recae sobre los miembros mas vulnerables de la sociedad en forma de castigos hasta acabar incluso con sus vidas antes de tiempo. Según mi opinión, de todas las obras que existen sobre la exclusión social, la novela "Los Miserables" es la más completa y auténtica de todas, pues ilustra con todo detalle el residuo social en forma de exclusión siendo un producto del ejercicio moral al que todos estamos sujetos. En términos generales, decir "NO" a la caridad, es tomar conciencia de lo que somos, de lo que hacemos y qué es lo que no queremos para nosotros mismos.


Los recursos orientados a la reinserción social son ineficaces porque no se construyeron en base a la realidad de la persona que lo sufre sino en base a la necesidad de la persona que lo ofrece, es decir, estos servicios están diseñados desde una perspectiva de caridad y no desde una funcional en cuanto a un problema estructural derivado de la evolución social. Los recursos destinando a paliar esta situación están pensados en ser gestionados desde la comodidad y desde la necesidad de dar lastima y pena a otros, pues, esta necesidad morale existe en la mayor parte de los ciudadanos en países con un alto componente religioso en sus culturas nacionales. El mayor impedimento para una reinserción sana y efectiva  proviene de la existencia de caridad en las instituciones así como en los sentimientos morales de los ciudadanos que, de forma legislativa y ejecutiva, se manifiestan normalmente en forma de opinión pública y costumbre. A raíz de los sentimientos morales surgieron las instituciones de la caridad, al igual que lo hacen la mayor parte de ellas, y surgieron mucho antes de que existiera el fenómeno de la exclusión tal y como lo conocemos hoy en día. 

La caridad existió en forma de sistema social desde que el cristianismo contagió los pueblos e incluso antes, pues, la mayor parte de los pueblos antiguos se perpetuaron y sobrevivieron con el tiempo, gracias a una forma de gestionarse a si mismos y a los demás como si fueran ganado. Desde la edad media, la caridad, por parte del poder eclesiástico, era la forma social a través de la cual, explotaban y esclavizaban al pueblo, ya que los que se escapaban a su coacción eran los comerciantes, terratenientes y demás clases acomodadas. Afortunados eran los que pertenecían al ecosistema de la iglesia y existen docenas de testimonios históricos en cuanto a matemáticos, filósofos y demás que pudieron disfrutar de libertad creativa y expresiva perteneciendo al bando opresor. La caridad es perjudicial para las personas de hoy en día pero no siempre fue así.  Dado que en los sistemas sociales antiguos, la tenencia de esclavos era algo normal y corriente, la religión cristiana, como sistema filosófico emergente en aquellos tiempos, trajo una revolución social sin precedentes; hizo que unos vean a otros como iguales y pertenecientes a una misma familia, para cuyo correcto funcionamiento, necesitaba de la solidaridad de todos.  La idea de un escenario tan glorioso, con infinidad de papeles honrados para todos y cada uno de los mortales y, especialmente para los pobres, tuvo mucha fuerza. Pero librar a los esclavos no significó la eliminación de la esclavitud ya que, desde entonces y, hasta nuestros tiempos, la pobreza ha sido y es una condición humana muy presente. En el apartado de la web "El Manifiesto" está bien explicada esta parte de la historia que por norma general se desconoce o se ignora y estaría bien que la gente conozca el lastre medieval que a sobrevivido hasta nuestros días en forma de caridad. La diferencia de condiciones humanas, entre los individuos de aquellos pueblos antiguos, era muy clara a simple vista y, la caridad, irrumpió con fuerza entre ellos dándoles respuesta a una necesidad muy básica del ser humano. Dicha necesidad, cubierta por el manto del cristianismo, era y es, la de controlar y dominar las cosas o el entorno y, muchas veces, el entorno, incluye a otras personas y controlarlas hace que, los que estén al mando, se sientan poderosos y superiores. 

La caridad, en su naturaleza, es una institución como otra cualquiera y, como tantas otras, es un ser vivo en si mismo; es decir, ha nacido como institución para paliar una situación de pobreza y, ha madurado tanto desde hace miles de años que, ahora, es muy difícil eliminarla o hacerla dejar de existir. Detrás de una institución así hay miles de personas con miles de historias y con miles de años de experiencia acumulada mediante la gerencia institucional que, perfeccionándose muy bien a lo largo del tiempo, ha tenido como objetivo, estratégico y vital, de convertirse en sistema social imprescindible para el buen funcionamiento de la sociedad. Los seres humanos que componen una institución se asimilan a las células de nuestro organismo de una forma que, cada una de ellas, trabajan de manera conjunta, con un interés propio de supervivencia y, con una misma misión. Cuando una institución aparece, lo hace para quedarse y suele ser para siempre o por mucho tiempo, haciendo de ella, para las personas que la componen, sus fuentes y modos de vida. Es difícil concienciar a las personas, de una institución determinada, que su tiempo ha llegado y tiene que dejar de existir y, por lo tanto, lo que se suele hacer siempre, es cambiar la funcionalidad de dicha institución y para ello se le da una nueva identidad, una nueva meta o misión y nuevos procedimientos y herramientas de gestión. Esta es la realidad que tiene que sufrir la institución de la caridad hoy en día, pues ha de morir tal y como existe para cambiar de imagen y de forma de trabajar así como los objetivos a lograr. Esta institución es un autentico dinosaurio hoy en día y, a pesar de la eficiencia que muchos puedan alegar, a la hora de la verdad, resulta ser una barrera insuperable para todo aquel que intente vivir dignamente y se topa con ella porque, el ejercicio en si de la caridad es de partida doble; es decir, por cada persona con voluntad de distribuir o administrar lastima y pena a otros, hay alguien que aprende a recibirlas y el precio que paga es muy alto. Pocos entienden la importancia que tiene una relación social así, pues el que recibe la caridad, cuando lo hace, no es resultado de su propia voluntad sino que es reducido, por la otra persona, a una condición inferior. Reducir a una persona a la condición de animal doméstico es uno de los actos más miserables del ser humano y muchos lo hacen a través de la supuesta caridad. La necesidad de ayudar a otros mediante la caridad institucional es la misma que la de tener mascotas; aunque es triste verlo así, la razón que mueve a muchas personas a trabajar en la caridad, aún siendo mal pagados la mayoría e incluso sin sueldo, es la necesidad de poder ver y tratar a otros seres humanos como vulnerables y débiles. La satisfacción emocional y moral, que la mayoría experimentan trabajando en este sector, es lo suficientemente fuerte para compensar un sueldo bajo e incluso su ausencia en caso de ser voluntario. He aquí la razón de la existencia milenaria de esta institución, pues no es, la existencia de pobres, su razón de ser sino la existencia de personas sobradas en riquezas materiales o amor propio. La existencia de santos y famosos altruistas radica, especialmente, en la naturaleza y magnitud de una estructura social basada en la competitividad excesiva y los sentimientos morales de carácter metafísico en sus individuos. Los sentimientos morales de una sociedad, normalmente, van cambiando lentamente y, con ellos. las instituciones que sostienen también lo hacen; lo que quiero decir con esto, es que, los sentimientos morales de la sociedad actual han cambiado mucho pero, las instituciones se resisten a seguir el paso, pues la realidad teatral de nuestras vidas nos demuestra que no hay lugar para escenarios con tinte caritativo, que es inhumano dar o recibir caridad desde un punto de vista moralmente digno y, por lo tanto, que nadie debería formar parte de ello por el bien de todos. La realidad de hoy en día nos demuestra que, esta institución es prescindible y, no solo eso, sino que, es perjudicial y dañino para convivencia. 

Todos los recursos, desde los comedores sociales hasta albergues, duchas y roperos entre otros, están diseñados para servir a los que los gestionan, aunque, algunos puedan alegar lo contrario por el simple hecho de que los necesitados hacen uso directo, la realidad nos demuestra que los trabajadores también hacen uso directo y viven de la cariad; pues la diferencia entre unos y otros radica en el tipo de necesidad satisfecha. Unos necesitan recursos básicos y los otros en forma de sueldos, reconocimiento social y autoafirmación moral para con sigo mismos. Siempre ha sido así y, los que trabajan en el sector, no quieren ver o creer que, ellos mismos y sus familiares dependientes de ellos, viven y comen de la caridad al igual que los usuarios directos; pues gracias a la existencia de esta estructura institucional, ellos pueden presumir de dignidad y buena vida comprándose cosas útiles como, viviendas o coches, así como incurrir en proyectos de futuro tales como el tener hijos o el disfrute de períodos vacacionales. 

Dentro de las instituciones de la caridad, hay una jerarquía fuertemente marcada por la diferencia de condiciones sociales en sus individuos, siendo ricos y poderosos los que están en la cúpula y pobres el resto. Digo el resto porque es así, pues todos los trabajadores de una entidad caritativa son personas humildes y de clase trabajadora en su mayoría con la excepción de los miembros que están en la cúpula; estos miembros son de clase media y suelen ocupar los cargos por herencia o por pertenencia y relación a los círculos sociales de dicha clase acomodada. Los que dirigen esas instituciones suelen estar organizados en curias, subdivisiones o agrupaciones de la iglesia o alguna facción religiosa. Son personas de la escuela medieval con una fuerte convención de su superioridad en cuanto a condición moral y así llamada "espiritual"; no son personas sociables ni están identificados con los valores morales de la sociedad actual, sino que son y se sienten poderosos actuando como tales. Es muy común en ellos el comportamiento señorial y no permiten una relación de igualdad a la hora de opinar o expresar una inquietud por parte de sus subordinados. A menudo exigen todo tipo de formalismos que en nada ayudan y lo único que les importan son el balance anual y la cuenta de resultados. Ellos están al mando por el mero hecho de ser el contacto con los responsables de subministrar subvenciones a la institución, pues son el vínculo directo con los miembros de otras agrupaciones sociales de la clase media que, a su vez, administran los fondos estatales, autonómicos o municipales. La sociedad del poder funciona de una forma y los dirigentes que están al mando de las instituciones caritativas más grandes son personas educadas y preparadas para mantenerse en tal sociedad. Ellos han fundado y mantienen vivas estas instituciones por el propio interés ya que sus rentas anuales son muy elevadas, es decir, un porcentaje muy alto de los fondos que entran a una institución, están destinados a pagar los dividendos y rentas a la cúpula siendo muy común en todas las instituciones el hecho de que, dicha renta, en todas sus formas, sea más de dos tercios del total de rentas. Los miembros que dirigen esas instituciones no son altruistas ni les mueven el lado sensible hacía una causa social y, por esta razón, siempre ponen trabas y barreras a nuevos proyectos e ideas que puedan surgir de sus empleados; a no ser que vean un beneficio claro y garantizado, no toleran otras formas de trabajar o actuar de las que no sean tradicionalmente establecidas. Estos dirigentes tienen falta de visión y adaptación a la demanda, pues, todos los miembros trabajadores que hay por debajo de ellos, están con las manos atadas en cuanto a capacidad flexible de maniobra. 

El cambio que necesitan las instituciones de la caridad lo traen sus miembros de clase trabajadora pero la cúpula es una roca difícilmente movible aunque para nada imposible, tan solo han de darse ciertas circunstancias sociales. De la mano de estos trabajadores y asistentes sociales vienen las nuevas y modernas respuestas con respecto a la situación de exclusión social; son ellos los que tratan en el día a día los problemas de las personas necesitadas y han de ser escuchados porque traen el progreso. Los miembros dirigentes, al sentirse ellos mismos dueños de esos fondos que administra la institución, se ven como acreedores de deuda para con los demás y de esa conducta emana una percepción de caridad institucional, pues, los demás no son cocientes de que, los fondos, vienen de los tributos recaudados y solo ven la mano directa que los administra siendo percibida la caridad directamente. La sociedad entera debería librar las instituciones de la caridad de sus cúpulas medievales para ayudar así a los demás miembros de la clase trabajadora a transformar la identidad, objetivos y forma de trabajar de dichas instituciones. La caridad debe morir y ,debe hacerlo desde dentro, para dar nacimiento a otra forma institucional o incorporarse a otra ya existente para ampliar y complementar la capacidad de la misma; hablo de la posibilidad de ampliar la cobertura de riesgos sociales que actualmente esta gestionando la Seguridad Social. Aparte de las contingencias comunes que prevea e intenta paliar esta institución social, creemos que hay una más, y que faltaría cubrirla para dar una cobertura completa y ajustada a los niveles de vida actual y, dicha contingencia, sería el riesgo de exclusión social. Para más información sobre esta propuesta he creado el Blog sobre la "Seguridad Social Integral" y allí, con más detalle, estoy explicando la posibilidad y la necesidad de una reforma legislativa y social en este aspecto de la exclusión.

En resumen, la mayor parte de los estados son laicos y sus instituciones suelen ser fundadas sobre los derechos humanos pero las que se dedican a la administración de la caridad no pertenecen, ni debería formar parte, de la sociedad actual, porque, si lo hace, es gracias a un factor artificial y no natural, pues hablo de estos acuerdos que tienen los estados para destinar parte de los recursos públicos a la sociedad eclesiástica hasta al punto de garantizar fondos importantes por décadas como el que lo hace el famoso "concordato". El pueblo debería levantarse y liberar las arcas publicas de estas ataduras que hacen sangrar las instituciones de derecho y los mantienen a ellos mismo en la pobreza perpetua ya que, la esencia del arte de gobernar de la iglesia, consiste, fundamentalmente, en que los demás vivan y trabajen siendo pobres para poder ganarse un puesto en un mundo infantil e imaginario dejando así la riqueza en manos de la élite. Estos últimos, saben muy bien lo que hay que hacer con la riqueza común y la mayor parte de ellos tienen los dos dedos de frente, pues, lo que hacen, consiste en disfrutar de esta vida lo máximo posible y sacar ventaja siendo oportunista y agresivo. Como pueden ver, no se debería permitir la existencia de escenarios cuyas actividades y desempeño de roles provocan dolor y aumentan la desgracia ajena. Miles de personas han perdido la vida en reiteradas revoluciones a lo largo de la historia con el objetivo de liberar al pueblo del yugo evangélico construyendo así un lugar de convivencia basado en derechos humanos y valores morales independientemente de la presencia social o capacidad económica que pueda tener cada uno de los miembros. La caridad no es digna para nadie, ocupe la posición que ocupe dentro de ella, y no deberíamos dejar que exista algo para los demás que no queremos para nosotros mismos. 

1B. 3-Julio-2017. Fénómeno social

FÉNÓMENO social

VARIANZA SOCIAL

A lo largo de los años, tuve la oportunidad de vivir situaciones y experiencias de dificultad que me hicieron ver un factor oculto y muy importante que gobierna la dirección de los sucesos en la vida y ese factor es la varianza cuya fuerza determina el éxito o el fracaso de cualquier acción. Expondré en el apartado "El Manifiesto" de forma teórica y bastante explícita, lo que yo he deducido mediante la experiencia y la observación, en cuanto al origen y causas de nuestra existencia en forma de sociedad tal y como la percibimos ahora. El objetivo principal es ilustrar el efecto secundario derivado del ejercicio moral al que estamos expuestos que, de forma aleatoria pero determinante por condición, uno de cada cuatro miembros adultos, - ver artículo El País -, estamos expuestos al riesgo de que, un día, podamos ser excluidos y marginados por los demás miembros de la sociedad

•  La tasa anual, - ver datos INE -, de personas que viven en esta situación es progresiva en el tiempo y sus aumentos van en la misma proporción al crecimiento de la población en general y, lo que quiero decir con esto, es que, la exclusión, es un fenómeno social al que aportamos todos un granito de arena para su existencia; uno de cada cuatro niños/as que ahora mismo viven felices en sus hogares van a nutrir las filas de este colectivo en el día de mañana y la misma proporción de niños/as, que todavía no existen y tan solo son proyectos o sueños de parejas enamoradas, también lo harán después. Es fácil y cómodo decirse o afirmarse a uno mismo que " a mi no me va a tocar" o que "mi hijo/a no va a llegar así" pero la verdad es que las matemáticas no mienten y, lo que ahora puede ser impensable, con el paso del tiempo se convierte en una realidad para uno de cada cuatro adultos. Se podría responder a esto con que no es verdad ya que no hay rastro visible de tal proporción pero esto se debe a que, entre otras cosas, una ves llegado a esta situación, muchos mueren, ya sea por actos voluntarios o no, pero lo hacen y mueren mal y en silencio; el índice de supervivencia es muy bajo una vez llegado en tal situación aunque otros podrían opinar lo contrario. Otra de las razones de su invisibilidad es la forma de vivir de dichas personas que suele ser al estilo nómada, de un lugar a otro; tampoco hay que olvidar los pocos recursos disponibles que hay para gestionarlos estando ubicados, de forma estratégica y en forma de cárceles, centros penitenciarios, centros de salud mental y albergues sociales, para ser ocultados a la sociedad diluyendo así la masa total. Las enfermedades físicas y, sobretodo mentales, es otra variable a tener en cuenta para su invisibilidad y, muchas personas, aunque no vivan en las calles, están excluidas socialmente malviviendo en sus propias casas agonizando o aguantando situaciones violentas. Hablamos de reciclar todo tipo de productos y esta muy de moda ser ecológico, no contaminar y cuidar el medio ambiente, pero, las personas cuando se desgastan por la fricción social quedan relevadas al olvido, a la indiferencia. y a la miseria. Nos gusta mucho sentirnos benévolos para con los animales y gastamos muchos recursos en sus cuidados que muchas veces son innecesarios y exagerados, pero, huimos de personas que duermen por las calles y hasta los criticamos con sermones morales o políticos si tenemos la oportunidad y el circulo de personas que nos dé la razón. Los hay que dicen sentirse sensibilizados con este colectivo y los que hacen voluntariado en diversas instituciones para ayudarles a ser felices, pero, si alguien conoce este mundo y conoce la realidad, sabe que no se necesita eso, que nadie tendría que recibir estos tratos porque no han hecho nada malo para llegar a esa situación y que son totalmente pobres para que otros puedan tener mas de la cuenta. Se les tratan a estas pobres personas como si se les trataran a unos jugadores de fútbol tras un supuesto partido en el cual estuvieran perdiendo y por haber perdido se les echarían a la calle para no ser aceptados jamas como jugadores y poder algún día volver a jugar. ¿Sería justo hacer eso? Esta situación, desde otro punto de vista, también es similar al de un punto muerto en una carretera donde no paran de morir personas en accidentes semana tras semana y nadie hace nada para remediarlo; no lo hacen porque, como son la mayoría los afortunados y la minoría los perjudicados, nadie hace nada ante tal injusticia hasta que las cuotas se hagan muy visibles y molesten a la vista o que la indignación popular se haga patente mediante una protesta. En la vida social hay que estar todos y para todos sin excepción alguna porque si hay dignidad para unos lo debe haber para todos. No esta bien hacer la vista gorda porque la varianza nos puede favorecer ahora pero nunca nos garantiza el futuro y, por tan difícil que parezca, si no construimos una estructura que cubra ciertos riesgos sociales como si se tratase de incendios, salud, desempleo o accidentes de tráfico, cualquiera puede llegar a perder todo en cuestión de días y nada podrá hacer para mejorar su condición y volver a sentirse digno.

1A. 28-Junio-2017. Actum Socialis.

ACTUM SOCIALIS

La creación del sindicato para las personas en peligro o exclusión social

Se ha de representar al colectivo más débil en poder de actuación y maniobra para prevenir futuras situaciones previniendo la exclusión social y no curarla. Se necesita disponer de miembros bien preparados para defender los derechos de este colectivo durante las mesas de negociación. Han de participar con voz y voto en la gestión y distribución de los presupuestos, tanto a nivel estatal, autonómico como local, las personas que están en peligro o situación de exclusión social. Se ha de regular las formas de contratación y ejercicio laboral regulando todos los aspectos en relación con la atención a usuarios. El sector del trabajo social goza de una libertad casi absoluta y es desprovisto de inspecciones y regulaciones ejercidas en otros sectores como la sanidad o la seguridad nacional. Se ha de implementar exámenes y filtros en los procesos de selección para la contratación de personal como si se tratase de policías nacionales o inspectores de hacienda publica. Es frecuente que una buena parte del personal contratado en este sector tenga falta de habilidades sociales, de profesionalidad e incluso estabilidad mental, siendo muchas veces variables a tener en contra para el ser humano atendido. El sector es aparentemente joven en todas sus dimensiones y la falta de regulación y maduración del mismo requiere de manera urgente una legislación amplia y completa. Es frustrante y decepcionante la situación que le espera a alguien recién llegado a esta situación. El escenario alcanza dimensiones parecidas a las realidades medievales e infantiles relacionadas con el infierno, el inframundo o el tártaro, donde acababan los culpables y pecadores para que los encargados les pudieran castigar y hacer sufrir; como una comparación, serían actualmente los trabajadores del sector los encargados de hacer sufrir o castigar a todo aquel o aquella que llega a sus puertas. Es muy común la actitud de culpabilidad e indiferencia por parte de muchos trabajadores y no trabajadores con respecto a los miembros de este colectivo, considerándoles seres inferiores y faltos de capacidad en decidir o hablar. Se les reducen, mediante la presión social y la opinión pública, a ciudadanos inferiores de igual manera que eran reducidos a esclavos los seres humanos en épocas anteriores y, lo hacen, siempre y de forma automática, por el factor cultural, sin tener en cuenta la verdadera realidad de sus condiciones y la de los demás. Muchos miembros del colectivo en exclusión son tratados por parte de los trabajadores del sector como unos mendigos, como si los recursos y servicios que administran ellos mismos fueran de sus propios bolsillos o de su propiedad. Tienen una visión natural de que regalan cosas por benevolencia y exigen unos tratos casi señoriales en forma de respecto y sumisión casi enfermiza. No todos son así, bien saben muchos que hay trabajadores dignos de honor y sus conductas impecables son modelo a seguir, pero, por desgracia, tienen muchos compañeros que, por sus carencias emocionales y psicológicas, no deberían estar allí atendiendo personas de especial y delicada situación social. En muchos de ellos, se percibe una sensación de que están cuidando y administrando los recursos de su propio bando, es decir, no ven a los necesitados como unos iguales, pues a veces muestran conductas que ofenden al que tienen en frente. Tienen aires de populismo con sermones cargados de autoafirmación honrada sobre el trabajo y el pago de impuestos como si los que están necesitados no hubiesen pagado impuestos o trabajado alguna vez. Es vergonzoso que tengas que llegar alguna vez estar atendido por personas de tan baja condición moral porque en este sector es donde más preparado debería estar el personal. Para alguien que llega por primera vez a necesitar sus ayudas, es brutal la sensación que recibe porque es como si perteneciera a un grupo de leprosos o de imbéciles. Dan un trato infantil e insultante muchas veces estos trabajadores que no paran de llamarse a si mismo "profesionales" y verse como superiores y buenas personas por el hecho de que no están en la situación que atienden. Siempre juzgan a los demás tratándolos como si hubiesen hecho algo mal y merecieran penitencia sin darse cuenta siquiera de lo ignorantes que son pensando así.  La recepción es muchas veces indigna y con cierto tinte moral de castigo o educación que para nada ayudan a las personas necesitadas y de ayí que exista la necesidad de legislar y normalizar todo lo que tiene que ver con el fenómeno de la exclusión.. La ambigüedad en las tareas y la difuminada autoridad entre los trabajadores de este sector hace que la gestión se torne algo caótica en muchos lugares y esto debe acabar por el bien común, pues no es bueno para nadie que existan tratos y sistemas vejatorios. En estos momentos todas las clases sociales pagan impuestos y gran parte ese dinero llega a muchas ONG,s del sector que tratan la exclusión pero nadie conoce la manera que tienen de administrarlo ya que nadie los controlan ni les piden rendir cuentas. Muchos de estas personas que ahora están bien y pagan impuestos, en el futuro llegarán a esta situación y se van a topar con una sorpresa que nada les van a gustar; uno de cada cuatro adultos esta en riesgo de llegar a esta situación y, mientras están en buenas situaciones, debería levantar la voz para que se haga justicia en este último eslabón de la sociedad, porque un día de estos, pueden correr el peligro de verse, cada uno de ellos, uno más del colectivo y, les gustarían que fuesen bien tratados para que puedan volver algún día a levantarse en condiciones. Tal y como está el panorama actual, es imposible que esto ocurra ya que no hay ejemplos reales y apenas hay alguno irreal que valga la pena mencionar sobre personas que se hayan reintegrado perfectamente en la sociedad, pues, casi todos de los que se sienten reintegrados, en verdad, poseen graves secuelas de la pasada experiencia y les impiden sentirse felices de verdad. Este hechos se debe en parte al mal funcionamiento de las instituciones dedicadas al sector y a la cultura general de los ciudadanos con respecto a lo que son, el porqué viven así y qué es lo que no deberían hacer.. Alguien debe empezar a defender a las personas en esta situación y prevenir, poniendo fin así, a un drama que lleva perpetuándose de generación en generación desde la edad media. Tomemos conciencia del drama que padecen muchas personas entre nosotros porque lo contrario sería un comportamiento antisocial y primitivo. Únanse al movimiento para que podamos hacer posible una estructura social que cubra unos riesgos derivados de la actividad social moderna.

Que encontré?

Lo primero que era un "proyecto multiple", no solo era una aplicación para un "uso" por "usuarios", la pagina te invita a conocer dichos proyectos, inacabados, inactivos, pero proyectos al fin y al cabo.

Lo primero que encuentras es una barra con "Plataforma" o pagina de inicio, le sigue  "Fundador" una sinopsis del propio Andrei, en el primer momento pense que es como el querria verse, llegue a dudarlo, despues "Exclusión" pagina en construcción o inactiva, en teoria donde bajarte los recursos digitales, le sigue "Blog"  activo, lugar donde se van colocando los articulos, hay unos 16....,   a seguir "Articulos" inactivo, luego "Top bcn" una clasificación mensual de los mejores y peores recursos sociales, le sigue "BCN SOCIAL" una ventana a otros recusos y libros, "Únete" pagina para ser afiliado o simpatizante sin quedar claro si es a la plataforma,  el blog o al sindicato, "Privacy" o su politica de privacidad y por ultino "Llamar" el numero del movil del propio Andrei.

En esta pagina actualmente esta saliendo la descarga de la app antigua bcn, la actual "sin hogar", direccionada a España, sin haber concluido la catalana o barcelonesa, logico en estas fechas que no sabemos lo que somos ni lo que seremos. le sigue "Actum Socialis" o intento de sindicato, y por ultimo el que fue ultimo proyecto "SocialLeaks" o buzón de denuncias anónimas.

Bueno, donde esta todo el "meollo" en cuestión o sea su parte mas sustanciosa es en el "Blog".