1I. 5-Agosto-2017. Criminalización

Criminalización, Las etiquetas, La moral, La ética y La zona gris.

En este artículo vamos a ilustrar el proceso social de criminalización y el castigo moral así como la existencia del lado ciego en la situación de exlusión social.

Criminalización: Es el proceso de considerar un hecho o una acción como criminales."los procesos sociales de criminalización de drogas, prostitución y fenómenos semejantes muestran una pauta común; la criminalización o penalización de las conductas racistas es resultado de un doble proceso"

Glorificación: Es el proceso, acción o consideración de ser digno de un premio o "un regalo". Todo lo contrario al proceso de criminalización.

Tal y como nos muestra la definición anterior de la criminalización, existe pues, en la percepción de la pobreza, una pauta común con la percepción de la vagancia, la prostitución e incluso de la conducta delictiva o pecadora. Veremos a continuación que la criminalización de la situación en exclusión es el resultado del doble proceso citado en la definición.

La dimensión teatral de la vida

¿Qué es lo que se criminaliza, penaliza, glorifica y apremia en verdad? Son las conductas, las palabras, los hechos, las condiciones, los roles, los papeles o puestos en general. Una vez hecha la criminalización o la glorificación, se crea una etiqueta social con una connotación negativa o positiva y sirve, principalmente, para garantizar y resguardar el orden social. Cualquier sociedad, por naturaleza, necesita etiquetas para su evolución y desarrollo. Para ser más exacto, la sociedad trata de premiar o castigar a algo o alguien en función de su asociación a las etiquetas establecidas por la costumbre y el mutuo acuerdo; pues la realidad de cada uno de nosotros está compuesta por muchas etiquetas, creencias preestablecidas y juicios predeterminados. Así es la naturaleza del ser humano y le ayuda a no tener que pensar en cada acto o momento, pues necesita de procesos y procedimientos reflejos o automáticos para poder desarrollarse en el escenario social.

• La realidad social es diferente para cada uno y, aunque las personas coincidan en opiniones y vayan haciendo un frente común en formas y estructuras de organización social, nunca van a coincidir dos realidades individuales. Cada persona construye su mapa mental y a través de ella se va desarrollando y relacionando con el entorno. Nacemos en este mundo con la capacidad de memorizar, imitar, crear y expresarnos hacia el entorno y, el lenguaje utilizado para escribir nuestra realidad y construir nuestro yo, impulsados por las capacidades anteriormente mencionadas, es el idioma nativo del entorno dado. Escribimos en nuestra mente el mundo percibido a través de todos los sentidos y pensamos en función a las formas de pensar que hemos aprendido; pues todo se aprende y muy poco se inventa. Se aprende a hablar, a reír, a gritar, a insultar, a pensar, a enfadarse, a relacionarse y a gustar entre muchas otras cosas. Aunque nos guste pensar que somos diferentes, lo somos en la forma de percibir la realidad mental, pero no tanto en la forma de expresarnos y relacionarnos. Conceptos como “la moda” o “la costumbre”, entre otros, gobiernan nuestros actos y lo hacen por la existencia de la capacidad subconsciente de nuestra mente que convierte las formas de expresión, respuestas y conductas, en actos reflejo. Estos actos reflejo pueden ser una respuesta a un saludo, una forma de gesticular las manos mientras se está en un entorno determinado o un estado de ánimo que los demás percibirían de agresivo, cómico o melancólico; los actos reflejo que tenemos son actos exitosos por así decirlo, es decir, que son conductas y respuestas aprendidas y mejoradas que han resultado ser exitosas o proveedoras de alguna satisfacción y, por lo tanto, han sido incorporadas a la estructura mediante la cual manifestamos nuestro “yo” hacia el entorno. Cualquier individuo, mediante la experiencia inmediata, recibe aprobación o desaprobación hacía su forma de relacionarse y las formas aprobadas son incorporadas al sistema de respuesta autónomo desechando las formas desaprobadas. Construimos nuestro ser experimentando la corrección o incorrección de nuestra manifestación desde que somos muy pequeños y llegamos a ser lo que nos han dejado ser por así decirlo; quiero decir que cualquiera de nosotros podría haber sido un malvado asesino, un despiadado atracador o un ladrón, así como un trabajador humilde, un altruista ferviente o un mendigo. Nos hemos convertido en lo que hemos podido y en lo que el entorno nos ha dejado o nos ha abierto las puertas. Nos ha condicionado el entorno, pero también somos parte de él en relación a los demás y, también contribuimos a que otros logren ser de una manera u otra, al igual que hemos experimentado cada uno en nuestras vidas.    

Las etiquetas, facilitan el proceso de instrucción y educación de las personas, tanto para lo bueno como para lo malo y, las etiquetas, no son buenas o malas en absoluto sino que, su valor moral es relativo a la naturaleza cultural de un grupo social determinado. Existen hechos o comportamientos castigados en un grupo social y, al mismo tiempo, apremiados o sencillamente no castigados en otro grupo social; por poner unos ejemplos, la homosexualidad, el comer carne, ser empresario, robar o incluso rezar a dioses paganos, son comportamientos castigados por unos grupos y tolerados o apremiados por otros. La connotación moral de las etiquetas cambia con el tiempo y lo hace gracias a la ética.

• La moral es lo que normalmente aprobamos por mayoría como formas, respuestas y conductas correctas y todo lo contrario entraría en la clasificación de lo inmoral. Es difícil para alguien saber qué forma de manifestarse o relacionarse es la correcta en un entorno determinado, sobre todo si es nuevo o es recién llegado, ya que las normas morales no están escritas y su desconocimiento puede causar algún malentendido. La construcción de la moral en un grupo de individuos normalmente se logra a través de la aprobación y desaprobación de conductas y, a medida que al grupo se van uniendo nuevos individuos, en función de si son imponentes o revolucionarios, la moral puede cambiar tanto en un sentido positivo como en uno negativo. Para explicar con un ejemplo lo que he descrito en el último párrafo, os digo que en mi adolescencia he podido observar como unos grupos de chavales buenos se convirtieron en bandoleros por la influencia de individuos recién llegados y también grupos de malhechores y vándalos convertidos en movimientos solidarios por la influencia de nuevos integrantes. La ética es la herramienta para juzgar la corrección o incorrección de una conducta moral ya que es tan importante que la moral misma para la existencia social de una persona.
• La ética es el proceso de juicio sobre la aprobación o desaprobación de una conducta moral; es el ojo a través del cual todos miramos con lupa las normas morales y las juzgamos en función de la dimensión de nuestra conveniencia. Cada uno tiene su ética ya que los intereses son particulares a cada uno y tan solo se puede llegar a consensos en cuanto haya una mayoría notable para el uso o desuso de una conducta. La ética es un proceso y no una cualidad o calidad. Es muy común hoy en día leer y escuchar en muchos lugares sobre si esto o aquello es ético, sobre códigos éticos o que hay un problema con la ética, pero nada de ello refleja una expresión correcta, pues es una forma incorrecta de expresión y, aunque venga de políticos, periodistas y líderes de la opinión pública, no es más que fetichismo lingüístico. Disfrutan todos del empleo incorrecto de palabras y conceptos parecidos al de la ética para envolverse en un aura intelectual mediante el empleo de las mismas sin ofrecer utilidad real alguna.

Si eres pobre entonces ere culpable de algo o merecedor de serlo

¿Porqué se ha demonificado la pobreza y especialmente la situación de sin hogar? Porque así se viene haciendo desde antaño, desde hace mucho, desde toda la vida. Nadie quiere ser pobre, nadie quiere saber nada de pobres y nadie quiere ver a los pobres a su alrededor. A la gente les atemoriza el pensamiento de llegar a ser pobre algún día porque es como sentirse castigado por la vida, es como sentirse arrojado al infierno y es el sentimiento más cercano a sentirse excluido por la sociedad. Cuando alguien en particular no quiere ver a los pobres y los ahuyenta en cuanto los ve, es porque teme la condición de estos, teme a su mala suerte y al mismo tiempo los ve culpables y merecedores de sus penurias. No los entiende pero tampoco se esfuerza porque carece de herramientas para hacerlo y lo único que puede expresar es el rechazo. La sociedad no le ha ofrecido herramientas para entenderlos y, por lo tanto, la etiqueta que le hace verlos, siempre será negativa hasta el día que las instituciones hagan algo al respecto.

La condición de pobreza ha sido y lo es muy castigada por los miembros sociales del resto de condiciones. Pero ser pobre es una condición no elegida y fruto de la actividad social cuya naturaleza es similar al de un juego de mesa, una carrera de atletismo o un partido de fútbol. El fracaso es una constante en la condición pobre de una persona y se debe en parte al residuo moral que emana de la actividad social. El residuo moral de nuestra actividad social se manifiesta en el conjunto de actos de aprobación o desaprobación que manifestamos a través de los lazos sociales y la jerarquía. Como veis, la moral ayuda a mantener lo lazos sociales y la inclusión pero, al mismo tiempo, produce exclusión. Como mecanismo de defensa, la moral es la ley no escrita, el paquete de normativas que todo el mundo conoce y utiliza para mantenerse en el juego; pero la utilización de estas normas produce, entre otras cosas negativas, la marginación.

El merito o el desmerito de una etiqueta (acción, hecho, conducta, condición...etc) es el residuo moral de nuestra actividad social y, para una correcta, saludable y equilibrada actividad, la sociedad debería disponer de una institución o un observatorio institucional para supervisar las consecuencias de dicho residuo y dirigir esfuerzos mediáticos y educativos para concienciar a la sociedad de su existencia. Un ejemplo sería la campaña de concienciación hecha por la DGT con el objetivo de reducir los accidentes de tráfico en las carreteras; se esfuerzan por alcanzar el máximo numero de personas con el objetivo de hacerles ver que la conducción puede matar. Una acción similar debería ser llevada a cabo por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad o al menos por la dirección de los servicios sociales en cada comunidad autónoma. Una campaña para la concienciación de que los pobres no contagian la pobreza, ni son culpables de serlo y que, muchos de los miembros de las futuras generaciones de los actuales afortunados, van a nutrir las filas de este colectivo, es necesaria hoy en día más que nunca. Un cambio en la mentalidad y la forma de acercarnos a los demás es fundamental para favorecer el proceso de reinserción y evitar o prevenir la exclusión. Muchas de las personas en exclusión viven o padecen un alto riesgo de vivir en lo que yo he llamado "la zona gris".

• La zona gris es el lado ciego de la sociedad, el área en el cual dejas de ser percibido por los demás y por la sociedad en general; es decir, que no existes una vez entrado en dicha área y, aunque suene a ciencia ficción, es una realidad para muchos actualmente. Una persona incluida en la sociedad esta rodeada por otras personas en unas relaciones sociales de familia, amistad, de trabajo y de vecindad entre otras, siendo todas esas relaciones como el sistema nervioso de un cuerpo que une en sensibilidad a las células. Estas relaciones a cualquiera de nosotros le provee seguridad y actúan como el sistema nervioso, porque nuestra actividad, así como la ausencia de ella, es percibida por otras personas a través de las relaciones sociales. Si una persona incluida desaparece un día, los demás se preguntan uno al otro por si alguien ha visto o sabe algo de esa persona y, en caso que no lo encuentran, se ponen a movilizar recursos en su búsqueda. En cambio, una persona excluida no tiene a nadie porque la naturaleza de su existencia ha hecho que nadie se preocupe por él o ella y la no conexión de relaciones sociales le hace ser invisible a los demás. Una persona marginada, aunque esté en un parque frente a muchas personas, desde un punto de vista existencial, es invisible hacia todos ellos porque nadie sabe quién es, cómo se llama y qué hace. Siendo invisible y no estando vinculado a una red de sistema nervioso social, que pueda percibir su existencia así como su ausencia, la persona en sí, vive en una zona gris dentro de la sociedad pero desconectada de ella e invisible. El lado ciego hace referencia al punto ciego que tenemos todos y está situado a unos 20 centímetros del ojo izquierdo y quiero hacer referencia a este ejemplo comparando la colocación de un objeto en esa área con la colocación de una persona en una situación determinada. Las personas en la sociedad funcionan como grupos neuronales de una misma mente y la aparición, cambio y ausencia de alguien o algo es rápidamente sentido, percibido, juzgado y procesado por los demás. Es vital permanecer en grupo y, aunque no garantice a nadie el 100% las probabilidad de éxito en la vida, por lo menos aumenta bastante las probabilidades de éxito y disminuyen considerablemente las del fracaso. Para que se hagan una idea, la probabilidad de éxito en grupo familiar no llega al 80% sino que se acerca bastante mientras que la de una persona excluida socialmente es por debajo del 30%. Si no estás en cuenta de nadie tampoco dejarás de estarlo para ese nadie el día que dejes de estar en este mundo.

Esta es la situación que viven muchos españoles en este país y hay que crear un mecanismo institucional para dar cobertura de sensibilidad y visibilidad a aquellos que están desvinculados de las relaciones sociales.

• Imagínense que un tal "José" que vivía en la calle y ahora está en un albergue, de repente, decide renunciar a la plaza por razones personales o le echan por incumplir una norma y se va; pues para el albergue es una persona más que se fue, para su familia que vive en otra ciudad es una persona que vive en algún lugar de alguna ciudad y para otras personas es un indigente que estará por algún albergue. Como podemos observar, la existencia de José es irrelevante y, al igual que el ojo humano intenta suplir el punto ciego con información cercana dando color y noción de realidad, de la misma manera suplen las personas la invisibilidad de José que está en la zona gris, es decir, excluido socialmente y, dan por hecho una información cómoda creando su noción de realidad. En ausencia de conexión sensible con José, las personas que por alguna circunstancia situacional han estado en contacto con él, recrean suposiciones a nivel inconsciente que suelen salir en forma de acto reflejo y respuesta automática ante cualquier necesidad de hablar en un momento puntual sobre él. Así es como funcionamos y la naturaleza de nuestra existencia hace que exista la zona coloreada y también la zona gris. Ese lado ciego de la sociedad es mortal para muchos y lo ha sido en el pasado para muchos más y, si no cambiamos las cosas, lo será para otros en el futuro. La no constancia de actividad y existencia de una persona es equivalente a la no existencia. La zona gris es, literalmente hablando, "el inframundo" porque se manifiesta como un mundo dentro y por debajo de otro mundo.

El mito griego se asimila mucho a la realidad actual de la condición social de muchos; con este panorama, intento poner de manifiesto la necesidad de la creación de patrullas sociales que ya existen pero en una forma descontrolada, desordenada y caótica. Serían los asistentes y trabajadores de calles que van a buscar personas en situación críticas pero las patrullas que propongo serían grupos de estos trabajadores con el objetivo de hacer seguimiento y actualización de la situación, Trabajarían de manera conjunta para una especie de observatorio de las personas en exclusión; habrá que crear un proyecto así para gestionar una conexión sensible con las personas marginadas y hacer así que la zona gris quede vacía. Se trata de impedir que las personas lleguen a la invisibilidad y morir o desaparecer como si nada.

Tenemos que construir los programas y proyectos necesarios para que nadie deje de figurar como persona social y esté desvinculada del resto

Hagamos que los pobres dejen de pagar por serlo y deberíamos trabajar para lograr eso por el bien de las futuras generaciones. Libremos a los que están a por venir de la toxicidad social que nos envuelve ahora y que viene con fuerza desde la edad media e incluso mucho antes.

Cambiemos los guiones y los papeles de las películas que nos estamos montando en este escenario social y hagamos que los papeles pobres no sean maltratados de verdad por el resto. Hagamos que desaparezcan las estigmas cambiando la connotación negativa o positiva de algunas etiquetas; reescribamos nuestro código moral para que los terminales sociales de las futuras generaciones no interfieran de manera desigual, inhumana y antisocial.

El bien y el mal así como el bueno y el malo, existen para la sociedad en cuanto la sociedad misma permite que existan

1H. 6-Julio-2017. El Boom de los Servicios Sociales.

El "BOOM" de los servicios sociales.

Fenómeno

Somos vulnerables a nuestra propia naturaleza y los proyectos sociales han de estar basados en ella si queremos que funcionen, es decir, para construir sistemas y estructuras eficientes, los planteamientos han de estar basados en la realidad pura y dura. Hoy en día, muchas personas hacen proyectos en base a una realidad deseada o ideal y, por esta razón, no llegan a contar con la aprobación común e incluso molestan o estorban bastante. La sociedad está plagada de proyectos así que en nada ayudan y para nada sirven, pero la sostenibilidad y existencia de los mismos se debe a un factor artificial y es por el hecho de que, dichos proyectos, han sido impulsados o pertenecen a personas que están en el poder de decidir y gastar. Ocurren cosas así en el sector que se dedica a gestionar la pobreza y la exclusión social. El sector está infestado de proyectos y programas que producen una adicción a la mismas y esta es la razón por la cual se ha de acabar con este panorama para traer un poco de paz y tranquilidad a un colectivo vulnerable. En este sector, el de los servicios sociales, hay una aglomeración impresionante de personas dispuestas a trabajar y, el atractivo de este “boom”, es la persona en exclusión social como el activo más valioso de este mercado. El sector sufre una auténtica burbuja parecida a la inmobiliaria de 2008 que, al haber tanta gente pobre en las calles y en situación de exclusión, provoca una concentración cada vez mayor de supuestos “profesionales” de sectores laborales relacionados o cercanos al mundo de lo social. Aparecen enfermeros, psicólogos, técnicos en rrhh, especialistas en comunicación, coaching, masajistas, terapeutas, y periodistas en otros.

También se ponen a estudiar carreras de trabajo y educación social para luego entrar a trabajar en el sector, los contables, los administrativos y ex funcionarios públicos entre otros. Todos ellos se concentran y se vuelcan desesperadamente en este sector para obtener un trozo del pastel social que les es servido en forma de obediencia y sumisión. Un trozo de pastel así tiene muchas calorías y la liberación energética produce una sobredosis de autoestima, autoafirmación y reconocimiento social. Para la fabricación del pastel se requiere, entre otros ingredientes, gran cantidad de dignidad ajena a muy bajo precio y, viéndolo de esta manera, el colectivo dispuesto a entregarla por tan poca retribución se parece al mercado chino cuya retribución es mínima e insignificante a cambio de suculenta producción. Actualmente este sector sufre un auge impresionante y se necesita de una acción política o social para provocar un crack y pinchar la burbuja porque, si la sociedad espera que pase de forma natural, habrá consecuencias graves sobre todo para el colectivo de usuarios ya que, los concursantes del sector, como instinto de supervivencia, se verán obligados a mantenerse en los trabajos a base de alegaciones ficticias sobre supuestas necesidades por parte de los usuarios y los procesos de reinserción de estos últimos se podrán ver severamente alterados. A esta situación se suma la apertura del grifo de fondos públicos hacia todo tipo de iniciativas dedicadas al colectivo de personas en exclusión. Se financian muchos proyectos y muy pocos sirven de verdad a paliar la situación de sin hogar, más bien se hace mucho gasto público para gestionar dicha situación y no para acabar con ella.

Un poco de memoria. Lo que está pasando ahora en el sector de los servicios sociales es similar a lo que pasó entre los años 2002 y 2007 cuando mucha gente, atraída por el gran atractivo de la especulación inmobiliaria y la construcción, se apartaron de los demás sectores concentrándose todos en uno solo. Tal efecto produjo una demanda excesiva de mano de obra para suplir el vacío generado por los antiguos empleados y fue la mano extranjera que respondió a la oferta; la necesidad fue tal que, tanto en tiempos de Aznar como de Zapatero, se abrían cada dos años las facilidades legales para obtener permiso de residencia y de trabajo. Recuerdo las oleadas de emigrantes rumanos, polacos, búlgaros y marroquíes entre otros, entre 2001 y 2006 que venían a España desde Italia, Francia y demás países para obtener papeles tan solo con un empadronamiento recién hecho. Estos momentos de brecha abierta provocaban la inmigración en masa hacia España, todos ellos teniendo la esperanza y la paciencia de estar listos para la siguiente brecha. La economía española creció tanto que en 2007 llegó a superar a la economía alemana y fue la locomotora de Europa por unos meses siendo, al mismo tiempo, el paraíso terrenal y la tierra prometida para millones de inmigrantes. Así se convirtió España en el gran atractivo para la emigración europea y poco a poco fue llenando sectores enteros de mano de obra extranjera. En sectores como la agricultura, la construcción, la hostelería, la distribución y la mecánica entre otros, apenas se podía ver trabajando a ciudadanos nacionales y dichos sectores se fueron consolidando de tal manera que, una vez producido el estallido de la burbuja, fue casi imposible la recolocación laboral de los nacionales en los trabajos empleados antes del “boom”. Para ilustrar mejor el efecto, imagínense un grupo de personas que intentan subirse unos por encima de otros creando una torre piramidal y mientras hacen eso, crean un llamamiento exterior para una demanda de miembros en la base piramidal. A medida que va creciendo la pirámide se va supliendo los puestos de la base por miembros externos hasta tal punto de que, en un momento dado, la torre se desploma y los únicos que están todavía conectados son los de la base, siendo descolocados los que formaban parte del tronco. Así fue la crisis de 2008 como explicación de forma resumida y no fue según las teorías económicas complejas y descritas por famosos que, según ellos, fueron los mercados financieros y los precios. Fue el factor humano quien produjo el “boom” y el “crack” y suele pasar año tras año a nivel estructural en diferentes sectores e incluso en una zona geográfica determinada. Es un fenómeno social y no económico que se manifiesta cada día desde los procesos de selección para un puesto de trabajo hasta la compra de productos alimentarios provocados por un exceso de rebaja en alguna ciudad en particular. Es la búsqueda del propio interés que provoca la concentración de personas en un mismo lugar y no siempre es el dinero como atractivo principal, pues existe la satisfacción personal y la sensación de superioridad moral obtenidos a costa de la dignidad de los demás como otro atractivo más potente que rivaliza a veces con el dinero. Lo que se obtiene actualmente trabajando en los servicios sociales no se puede comprar con dinero y solo era posible en tiempos antiguos por la existencia de esclavitud y regímenes opresores. La naturaleza de la situación actual que se está dando en este sector social, con retribuciones monetarias muy bajas y a veces cercanas a cero, explica la razón del “boom” que se está experimentando. Si el dinero fuera el atractivo de este fenómeno, no representaría un peligro esta aglomeración de intereses individuales, pero cuando el atractivo es la dignidad de seres humanos, hay un problema muy grave porque alguien se quiere alimentar de la desgracia del otro y no deberíamos permitirlo.

2F. 6-Julio-2017. Teoria de la Varianza Social.

Teoría de la varianza social.

¿CÓMO SE EXPRESA LA VARIANZA ?

La varianza en la selección de las especies.

·          “La ley del más fuerte” suele ser comúnmente aceptado como el factor determinante en la evolución social y apenas se tiene en cuenta “La ley del más exitoso”. Según lo que entienden muchos de la teoría de Darwin, es que en el reino animal o incluso en cada especie o subespecie, sobrevive y ha sobrevivido el más fuerte. Se tiene poca consideración en que el mundo está lleno de especies débiles y que si sobreviven es gracias a un factor variable que nada tiene que ver con la fuerza. No sobrevive el más apto en términos generales, sino que sobrevive el que resulta ser apto una vez dictadas las normas del entorno y, por lo tanto, a través de la selección natural, la varianza se manifiesta como una fuerza que dicta las reglas del juego y hace que, con el tiempo, aparezcan ganadores y perdedores como un producto derivado de una función.

La varianza en la historia de la humanidad.

·         El miedo a lo imprevisto y la imposibilidad de controlar el porvenir, se han personificado en toda clase de instituciones sociales dando forma así a un seguro de vida en beneficio de unos pocos para aumentar y garantizar la probabilidad de éxito y supervivencia en sus vidas.

·         Para ver como se manifiesta la varianza en el ecosistema humano, hay que estudiar la historia para ver que, en épocas remotas y no tan remotas, hubo tiempos en los cuales existían seres humanos que sobrevivían teniendo la facilidad de matar y la suerte de no ser matados, los que tenían la ventaja de atacar en grupo y de no ser atacados por otro grupo más grande y, entre muchos otros, los que nacieron en zonas geográficas con abundante recurso vital y no ocurrió nada para privarles de tal beneficio; se pueden ver diversas situaciones exitosas donde nada tiene que ver el factor “fuerza” sino, más bien, uno o más factores situacionales o individuales acompañados de una variable positiva que, juntas, han producido las escenas de éxito.  La gerencia social, la genética y la capacidad mental son componentes a tener en cuenta y se podría decir que son determinantes en general, pero la posesión en sí del tipo y calidad de todas ellas, así como la certeza resultar beneficiosas para el éxito, dependen totalmente de la varianza. Por ejemplo, unos individuos disfrutando de las mismas opciones que las descritas antes en supuestos individuos afortunados, pero viviendo distintos escenarios, no podrían disfrutar del mismo éxito e incluso podrían fracasar. Se podría decir que al no vivir los mismos tiempos o que las circunstancias sean distintas, difícilmente se podría repetir la escena, pero, fuese como fuere, parece que la disponibilidad de recursos y la libertad de actuación favorecen y aumentan la probabilidad de éxito tratase del escenario que se trate. No son las formas de cultivar, comer o cuidarse las que han producido el éxito, sino que las formas en sí son las que han resultado ser exitosas entre muchas otras y tampoco traen el éxito, sino que ayudan a que la probabilidad de que se pueda producir sea mayor sin garantizarlo nunca.

La varianza en la vida cotidiana.

·         Si alguien nos diría que somos apostadores natos nadie se lo creería, pero, a la hora de la verdad, todos y cada uno de nosotros, apostamos una y otra vez cada día y cada momento a lo largo de nuestras vidas. Somos especuladores por excelencia y nadie es mejor que el otro, tan solo unos tienen más éxito y pueden presumir de ello. Todos vamos en transportes de todo tipo, público y privado, y nadie nos garantiza que vamos a llegar con vida al destino, todos comemos cada día de todo y en muchos lugares sin que nadie nos garantice que no vamos a enfermar de muerte, todos cruzamos las calles caminando y nadie nos garantiza que no podamos sufrir un atropello y, entre muchos otros supuestos, resulta que todos dormimos tranquilos por las noches sin que nadie nos garantice la no existencia de un terremoto que podría poner fin a nuestras vidas. Cada día hacemos apuestas y especulamos, pues a la mayoría le sale bien y llegan a ser ancianos, pero eso no quiere decir que les ocurren porque sean más listos, inteligentes y fuertes que los demás, sino que han resultado ser elegidos como ganadores. Muchas personas podrían corroborar tranquilamente esta teoría por la cantidad de testimonios reales que existen. La varianza dicta y elige como exitoso o fracasado al que esté preparado, y a su manera, coincidiendo con sus caprichos; es decir, tanto para tener éxito como para fracasar hay que estar preparado. Aunque suene raro, para fracasar hay que estar dispuesto a hacer algo y, por lo tanto, hay que estar impulsado por una serie de factores situacionales y personales. El resultado de una acción puede ser positivo o negativo y no hay un intermedio porque, la no acción, puede significar una forma de evitar el fracaso y es la postura que adquieren las personas tras una racha negativa pero también significa la negación a un posible éxito. Las personas que no actúan por miedo a salir mal parados tienen sus razones, sin duda alguna, pero dejan de ejercer la opción a que las posibilidades de éxito puedan imponerse sobre las del fracaso y así disfrutar del premio entregado por “la madre y todopoderosa varianza”.

La varianza en el estado de derecho.

·         En las sociedades modernas la vida es muy ajetreada y la lucha por los recursos vitales es, y lo ha sido siempre, muy encarnizada. Siempre han habido conflictos sociales y rebeliones para regular la distribución de la riqueza común y aumentar así las probabilidades de supervivencia en términos generales y por cada individuo; pero la varianza que afecta a cada individuo sigue siendo negativa para una gran parte de la población y esto es debido a que las clases acomodadas nunca permiten la distribución equitativa de los recursos a nivel general porque piensan que el poder y los recursos les pertenecen por derecho, por ley o por alguna decisión divina sin pensar en el hecho de que, el mismo derecho, la ley o cualquier forma de dictado común, han sido creados e impuestos a obedecer por antepasados de su misma condición, es decir, seres humanos con ventaja comparativa, y los cuales, a su vez, se han visto propietarios de la riqueza común por la cruel manifestación de la varianza. A nadie le pertenece nada por derecho, por tan personal o intimo que sea. En un mundo de anarquía e incivilizado las cosas pertenecen al que pueda conquistarlas. En las sociedades de derecho, allá donde lo grupos de individuos han renunciado a su voluntad individual en aras de una voluntad común, las cosas pertenecen a cada uno según las reglas establecidas, de antemano, en un supuesto mutuo acuerdo institucionalizado. Digo “supuesto mutuo acuerdo” porque lo que tiene de verdad es lo de acuerdo ya que de mutuo no tiene nada. Ninguna constitución o carta magna han sido creadas y avaladas por la mayoría, ni siquiera por un cuarto de la población, sino que han sido acuerdos hechos por las clases elitistas presumiendo entre ellas de representar parte de la voluntad de las demás clases para lograr así garantizarse la propiedad de recursos comunes mediante la gerencia de diversas instituciones. Ninguna revolución ha sido popular, así como ninguna rebelión o manifestación importante ha sido promovida por iniciativa ciudadana sino que han sido producto de maquinaciones por parte de miembros de las clases acomodadas en sus intentos de lucha por conquistar el poder y el pueblo tan solo ha participado de forma instrumental. Hay injusticias con respecto a esto en todos los países del mundo. En todos los estados se puede ver la existencia de constituciones creadas décadas o siglos atrás y no hace falta ser un genio para darse cuenta de que los miembros actuales nada tienen que ver con ellas, no han participado en su creación, ni las han aprobado, y muy pocos se las han leído en verdad. ¿Cómo es que generaciones enteras nacen, viven y mueren bajo acuerdos firmados por personas que ya no existen y nada tienen que ver con ellos? Muchos piensan que ellos han votado estos acuerdos, pero no se dan cuenta del hecho que las opciones de votar en cada momento son ajenas al cambio y que el voto que dan es para premiar a unos miembros de clase acomodada frente a otros. Así es como funciona el sistema electoral en los países actuales, no es más que una herramienta diseñada para que la varianza la incline en un lado u otro, pero, sea cual sea el lado, siempre premiará a alguien de la clase elitista. Ellos han establecido estas reglas de juego convirtiendo el voto de los ciudadanos en el factor más importante que mueve la varianza electoral para lograr la paz y el bienestar entre sus grupos privilegiados y dar la sensación al resto de que controlan algo y son importantes. Los gobernantes de cualquier país de hoy en día son los herederos de los antiguos cortesanos que formando parte de la fauna del palacio real en cada reino se dieron cuenta del gran poder y capacidad que tenían gestionando la riqueza del tesoro que los mismos reyes acumulaban saqueando y robando a punta de lanza en todas partes. Viéndose ellos con tal capacidad, pero sumisos al poder caprichoso de los monarcas, movidos por la codicia, la avaricia y la envidia, buscaron la manera de conjurar y tramar todo tipo de conspiraciones utilizando la imaginación del pueblo oprimido como fuerza bruta para lograr la libertad de gobernar entre ellos. Lograron tal hazaña ilustrando al pueblo llano, mediante la expresión artística, diversos escenarios con multitud de papeles dignos a interpretar y guiones llenos de pasión. Desplegaron en forma de cuentos, pintura, música y poesía entre otros, un mega escenario global que incluía de forma bien estructurada la vida común e individual con un trasfondo liberal y abundante en recursos; muy pocas revoluciones a lo largo de la historia se han dado con tanta creatividad y, las más parecidas en genialidad fueron la del pequeño grupo de judíos cristianos con su gran escenario celestial lleno de roles dignos y heroicos a interpretar, y la de los comunistas en la antigua unión soviética que, tergiversando las enseñanzas de Carl Marx, diseñaron un amplio escenario casi infantil donde todo el mundo podría ser igual al otro y disfrutar de las mismas cosas sin tener siquiera que hacer nada. Claro está y cualquiera puede ver que para el sostenimiento de estas oscuras empresas hizo falta mucha coacción directa e indirecta y el ejercicio de una violencia estructurada y personalizada en cuanto a roles y guiones, persiguiendo así la estabilidad de los escenarios aniquilando cualquier cosa que se salía del guion preestablecido, fuese una idea, un modo de vida, parte de la literatura o seres humano entre otros.

La varianza en la personalidad

·         Los seres humanos, muy a menudo, pierden sus libertades y sus opciones de desarrollo por el ejercicio y la explotación de esta capacidad natural que compartimos todos, el de ser persona, de crear e interpretar a alguien mediante la expresión artística. Los seres humanos existimos el uno para con el otro en cuanto a las personas que somos o llegamos a ser y este hecho nos hace vulnerables ante cualquier escenario complejo y mal estructurado con fines de colocarnos en posiciones inferiores con respecto a otros. En este sentido, nos dejamos llevar, sea por la belleza del “yo” que podríamos crear o por la utilidad y provecho del mismo, o por la incapacidad de tomar conciencia. Esta incapacidad es real por la falta de literatura y educación en este sentido pero el encanto y el romanticismo de los roles responde a una necesidad directa de nuestra mente que es la de crear. Todos somos artistas y no hay nadie mejor que los demás sino que cada uno desarrolla y expresa el arte a su manera. Lo que somos y lo que hacemos, sin tener en cuenta lo simples, buenos o malvados que puedan ser unos con respecto a otros, es expresión artística y la razón de nuestra existencia es esta capacidad de dar forma y transformar las cosas. Para un individuo en particular, el mundo y la realidad se desarrolla en su cabeza y nada tiene que ver con las de los demás, eso sí, cada uno coloca su entorno y al resto de personas por sus representaciones en el escenario mental, en su

·         mapa real, que es la estructura real sobre la que camina y de ahí que muchas veces sea incapaz de ver con perspectiva el escenario al que pertenece. Se pueden ver, por ejemplo, como algunas personas desarrollan sus roles ejerciendo de brazo ejecutor para oprimir a los demás o expropiar sus propiedades, sin tomar conciencia o ponerse a pensar que están abusando de una ventaja hacía una vulnerabilidad de la cual ellos mismo podrían haberla padecido. Todos o la mayoría de seres humanos se enamoran de sus papeles en cuanto los adoptan y los ejecutan a la perfección, pues están sujetos a estas leyes y, que algunos podamos verlas y ponerlas al descubierto, no quiera decir que logremos escaparnos de ellas. Sólo cuando la onda expansiva de una idea, concepto o proyecto, hace tambalear los escenarios, lo seres humanos ponen sus personas al descubierto y miden las consecuencias de sus exigencias; de entre las consecuencias siempre serán más valoradas las que tienen que ver con sus comodidades o privilegios quedando en segundo plano las que afecten a los demás. Somos seres egoístas y es verdad, sin el ego o el yo, no seriamos personas y quedaríamos reducidos a simples animales salvajes. Por regla general, y no está bien ni mal que sea así, lo que mueve al ser humano es el propio interés por encima de todo y el interés común queda reservado para unos pocos que, al ser exentos de las cargas que tienen los demás en cuanto a obligaciones laborales, familiares y demás, pueden desarrollar una visión total o parcial de la cosas desde otras perspectivas con mayor libertad. De la mano de personas así han llegado los mejores descubrimientos e inventos. Son estas personas que al disponer de tiempo y recursos por los efectos de una varianza positiva en sus vidas, exploran más allá de lo que ven y lo que les afecta, para revolucionar partes de algún escenario o guion y enriquecerlo creando posibilidades y opciones que hasta entonces eran impensables.

La varianza en el arte del “yo”

·         Nadie se imagina otra forma social de la que no sea vivida ahora en cuando a la teatralidad, es decir, necesitamos relacionarnos a través de las personas que somos, los papeles que desarrollamos a interpretar, y, sea cual sea el escenario, nunca podríamos interaccionar de otra forma. Somos seres vivos en cuanto son los ordenadores en bruto y somos personas en cuanto los ordenadores corren un sistema operativo. La persona, se asimilaría tranquilamente a conceptos tales como “mascara”, “rol”, “papel” o “programa estructurado” y, sea cual sea el nombre que cada uno lo quiera dar, no deja de ser una construcción creativa e intuitiva de nuestras mentes que nos facilita la integración. Pues sería imposible evolucionar de otra forma ya que, si sólo los seres humanos han evolucionado en forma de sociedad, seguramente, la única forma de que esto sea posible es a través de “las personas” que podemos ser. Si pudiéramos ver algún día los individuos de alguna especie animal con pintadas en la cara o cualquier otra forma de expresión artística desarrollada por ellos mismos, podríamos dar por hecho de que la evolución de la especie en cuanto a inteligencia irrumpe en ellos al igual que lo hizo en la especie humana hace millones de años. La capacidad de expresión artística es el factor individual y situacional que resultó ser exitoso por el efecto de la varianza. Se puede ver en las tribus más primitivas, que podemos ver hoy en día, como sus miembros se distinguen entre si y se clasifican en jerarquías gracias a la expresión artística y a la aceptación de la misma por mutuo acuerdo entre si. Cada uno de ellos es “alguien”, una cosa que es y hace dentro del escenario común. Se pintan y se adornan con todo tipo de cosas para parecerse cada vez más a lo que ellos creen o quieren ser. Adquieren modales y formas de expresión mediante todo tipo de comunicación con el objetivo de interactuar y, sea cual sea la naturaleza de esa interacción, cada uno de ellos va ejerciéndola hasta perfeccionarla en todas sus facetas.

La varianza en la estratificación social.

·         Los que se ven favorecidos por la varianza en el dominio de poder despliegan escenarios con variedad de papeles a interpretar para ser ocupados e interpretados por los demás, pero siempre en una escala de valor jerárquico y poder inferior con respecto a ellos. Se logran imponer dichos escenarios, por poner unos ejemplos, mediante la ocupación tras la guerra entre estados, mediante acuerdos parlamentarios a nivel de países y mediante la formación de una familia entre otros. Siempre hay interacción de papeles sobre un escenario y la existencia social y no se puede dar de ninguna otra manera. Por tan crueles o benévolos que puedan parecer algunos actos, siempre se han desarrollado sobre un escenario y han sido expresados por personas cuyo rol “el yo” de cada uno refleja una personalidad “carácter del rol, papel o mascara” y nunca se ha de mirar desde otra perspectiva. Hoy en día la sociedad esta estratificada por multitud de escenarios que se desarrollan a todos los niveles y los individuos, las personas representadas, cada día se esfuerzan tanto en mantener o mejorar sus guiones que, de la misma actividad teatral, resulta la sociedad en su conjunto.

La varianza en las clases sociales.

·          La vulnerabilidad de las personas ante la fuerza de la varianza es indiscutible pero los premiados, así como los castigados, adquieren una visión de la realidad social muy representativa de sus situaciones, es decir, los que han sido premiados por la varianza creen que el resultado de su condición es debido a su inteligencia, capacidad de determinación y valentía, sin ser conscientes de que, incluso la existencia, la calidad y la efectividad de esas habilidades están reguladas por la varianza. Se da por hecho que sus formas de pensar y actuar deberían ser ejemplos a seguir, como si tuviesen las claves del éxito para las vidas de todos los demás y considerándose, con mucha frecuencia, personas virtuosas o poseedores de conocimiento superior. Esta la principal razón de la existencia de jerarquías en las sociedades, de que haya ricos, reyes, santos y eminencias así como pobres, esclavos, mendigos y proletarios. Para un ser humano, recién nacido en el seno de una familia acomodada, la varianza le es mucho más favorable comparado con un otro ser humano, recién nacido, en una familia obrera. Todo el mundo sabe eso por la forma de percibir la realidad en el día pero pocos saben descifrar este fenómeno sobre el papel. Si la varianza le es más favorable a uno que a otro, lo es por la probabilidad que es mayor o menor en función de los factores y recursos disponibles en su entorno para logar el éxito; pero un exceso de recursos no siempre favorece el éxito, han de estar acompañados por factores favorables, y está más que demostrado la posibilidad de fracaso en situaciones parecidas. No quiero decir que sólo los recursos son insuficientes en términos absolutos, sino que ayudan mucho y aumentan la probabilidad que es lo más importante. De ahí que para los pobres estén reservadas las historias de milagros y los sueños de grandeza porque la varianza suele estar en sus contras incluso antes del nacimiento; como si, para los que creen en astrología y demás, los astros o los signos estuvieran alineados para que la persona fracase.  No hay nada más injusto y trágico que tener la mayor parte de las probabilidades en contra allá donde vaya e intente lo que intente. Según lo que se quiera hacer, en contra de la posibilidad de éxito interfieren otras posibilidades que llevan al fracaso y, cuando la varianza favorece, significa que las posibilidades de éxito superan en cantidad y fuerza a las que llevan al fracaso sin que lleguen a representar el 100 % casi nunca (siempre habrá al menos una posibilidad de fracaso por tan imposible que parezca). La probabilidad de fracaso se reduce mientras aumentan las posibilidades de intento en un sentido y, poniendo como ejemplo la obtención de un empleo, aumenta la probabilidad de éxito para obtenerlo apostando por muchos puestos y diversificando las candidaturas. Por si esto parece fácil, se ha de saber que, entre más candidatos optan por un puesto determinado, más posibilidades de fracaso compiten con las del éxito en cada candidato y, aunque haya algunos más preparados que otros, la varianza que va a premiar a uno frente al resto es imposible de calcular. Al igual que existen multitud de posibilidades de fracaso compitiendo con las del éxito en una dirección determinada, también afectan en una consecución de situaciones y el fracaso o el éxito en cadena produce el efecto "racha". Una mala racha o una buena racha está definida por una serie de intentos exitosos o fracasados y tienen un efecto poderoso sobra la persona que lo experimenta. Una serie de resultados similares aumenta o disminuye la autoestima y capacidad de intento en la persona y , al mismo tiempo, determina su posición social y su personalidad mediante la cantidad y calidad de las conexiones y relaciones sociales. Cada ser humano experimenta, desde el nacimiento, una continua construcción de su personalidad dentro del grupo social al que pertenece y esto se logra mediante el flujo de respuestas que recibe desde el entorno con respecto a sus intentos de establecer una variedad de vínculos. Por naturaleza el cerebro humano tiene la capacidad de registrar, reproducir y proyectar, de forma estructurada y creativa por medio de la comunicación, todo lo que es capaz de ver, oír, sentir y expresar.

La varianza social ilustrada.

·          Hoy en día, el avance científico y el desarrollo social, nos ofrecen gran cantidad de herramientas y soluciones para hacer frente a las consecuencias producidas por los efectos de la varianza en todas sus formas sociales. Aunque no podemos eliminar del todo o controlar en absoluto su dirección y efectos, sí que podemos disponer recursos y estructuras para ayudar a que su impacto no sea vital para las personas y reducir así su capacidad de destrucción al mínimo. Para concretar más, digamos que una vez evaluados los resultados del éxito o del fracaso, en las acciones de una persona, podríamos averiguar si tuvo una varianza positiva o negativa que lo haya premiado o castigado en sus proyectos y, de ahí, veríamos si fue una persona afortunada o desafortunada. Este fenómeno es evidente por sí mismo y para corroborarlo tan solo hace falta saber un poco de cálculo de probabilidad y mirar la estructura de cualquier grupo social para descubrir enseguida multitud de jerarquías. Dentro de un grupo social cualquiera los individuos afortunados determinan las clases acomodadas y los desafortunados las clases oprimidas, las que se privan de comodidades más de lo normal, y, dentro de estas clases, hay personas que determinan otras subclases por una alta incidencia de la varianza en sus vidas. Pues serian ricos o súper ricos los premiados y pobres o súper pobres los castigados por la varianza y es esta última subclase que se convirtió en mi objeto de estudio por el hecho de que, yo mismo, estuve y sigo estando relacionado con personas pertenecientes a ella. Para mi fue y sigue siendo una oportunidad y he considerado todo un reto intentar descifrar las claves de la existencia de este escenario dentro del repertorio social. Desde hace mucho tiempo deseo buscar mecanismos que puedan reducir su existencia en el futuro y, con los demás temas publicados en el blog, intentaré ilustrar con todo detalle, y de manera creativa, mi punto de vista con respecto a esta situación.

1G. 28-Julio-2017. Plan para poner fin

Plan para poner fin a la situación de sin hogar.

El esquema incluye los siguientes pasos:

1 - Plan de Resultados.

Un primer paso para lograr esto es recoger muchos, fiables y mejores datos a nivel local para la elaboración de informes y estadísticas. Es insuficiente la cantidad y calidad de los informes y datos que han sido recopilados sobre el fenómeno de sin hogar. Los informes que elaboran las entidades del sector están firmados cada año por los mismos supuestos especialistas y todo lo que allí reflejan es más de lo mismo que sale cada año. No hay novedades ni soluciones trabajadas sino datos y testimonios recogidos por varios asistentes sociales juntados en grandes archivos pdf que muy pocos llegan a leerlos alguna vez. Estos testimonios son dudosos tanto por su procedencia como por el enfoque ya que lo que está cogido y publicado es lo que interesa. Lo que ocurre siempre es que, cada año, los dirigentes encargan la redacción de ensayos y temas de estudio a los asistentes y trabajadores sociales para luego juntar todo el trabajo en un formato de libro y publicarlo como si fueran obras maestras escritas por ellos; se les piden a los trabajadores que redacten los textos para luego, siendo presionados por una situación confusa e inexplícita de subordinación y seguridad laboral, se vean despojados de los derechos de autor sobre sus propias contribuciones viéndose obligados a firmar la cesión de cualquier derecho dejando la única y exclusiva propiedad de todo el trabajo a uno, o, como mucho dos altos cargos o dirigentes. Pues estos, con ansia de poder y grandeza, pero sin capacidad intelectual y competencia en la materia, con solo poniendo sus nombres y alguna introducción, se hacen propietarios de libros e informes sobre el ámbito social y especialmente sobre la situación de sinhogarismo y la exclusión social. Así es como surgen gran parte de los trabajos escritos en materia de exclusión proveniente de las asociaciones del sector, pues no reflejan la verdad y es necesario la creación de un sindicato de las personas en exclusión que elabore datos y estadísticas fiables y controle la realidad a medida que va cambiando.

Un segundo paso es crear un proceso de planificación que se centre en los resultados de las personas sin hogar poniendo sobre la mesa, no sólo las soluciones de los servicios sociales de primera atención sino también las de los servicios posteriores y auxiliares a lo social. Las mejores soluciones, en cualquier sector, no han venido de las personas esperadas y es necesario crear una mesa de debate donde sea bienvenido/a todo/a aquel o aquella que tenga algo que aportar ya sea una idea o un recurso determinado. Se ha de aceptar una lluvia de ideas expuesta al debate y, venga de donde venga, ha de contar con la aprobación general para ser puesta en marcha y no solo de unos pocos que gozan de autoridad y supuestamente considerados aptos para decidir lo mejor.

2 - Cierre de la puerta giratoria.

Las personas que se quedan sin hogar se convierten casi siempre en clientes de los servicios sociales actuales. Habrá que apostar por una actuación en situ y prevenir la exclusión y su estado terminal de cronicidad; pues, cuanto más eficaz sea el sistema de asistencia social al hogar para la atención de las personas, menos tendrán que tratar a las mismas en situaciones críticas y los costes institucionales son menores ya que las personas atendidas podrán seguir rindiendo a todos los niveles. Las personas son rentables, a si mismas y a la comunidad, mientras estén protegidas por una cobertura social y todo lo contrario les convierten en marginados e inútiles. Se ha de cambiar el modelo de intervención y no esperar a que las personas crucen la línea roja en sus vidas para ser atendidas. El modelo en escalera o la puerta giratoria no es un modelo eficaz para tratar el fenómeno de la exclusión y seguir aplicando este modelo no va a producir más que la misma situación.

Esta situación debe ser revertida ya que el flujo de incentivos puede favorecer a ayudar a las personas con los problemas más complejos. Al igual que en muchas otras áreas sociales, la inversión en la prevención mantiene la promesa de ahorrar dinero en costosos sistemas de atención correctiva y, al mismo tiempo, garantiza la inclusión social como uno de los derechos sociales más básicos y fundamentales de un estado de derecho.

3 - Abrir la puerta de atrás.

La mayoría de las personas que se quedan sin hogar entran en el circuito de servicios sociales pero la falta de vivienda estable provoca una salida relativamente rápida del mismo produciendo, como hemos dicho anteriormente, un pequeño grupo de clientes permanentes. Dentro del colectivo de personas sin hogar hay un grupo pequeño del que forman parte la gente que pasa mucho tiempo en el sistema y, dicho grupo, está formado muy a menudo por los, crónicamente hablando, sin hogar y enfermos crónicos entre otros. Estas personas podrían ser ayudadas a salir de tal situación resolviendo la falta de vivienda a través de programas similares al "Housing First". Pues para las personas en situación crónica de sin hogar, esto significa una vivienda permanente con apoyo profesional, siendo esta solución la mejor para el ahorro de gasto público ya que reduce el uso de otros servicios sociales. Aparte del ahorro en gasto público también es la erradicación del fenómeno de sin hogar y la posibilidad del ejercicio de una segunda oportunidad para los que estén aptos. Para la sociedad en su conjunto, resulta beneficioso que sus miembros sean aptos para el trabajo y la vida social siendo perjudicial todo lo contrario. No sirve de nada una persona que vive en la calle soportando situaciones inhumanas y lo mejor sería darle la oportunidad de ser competente y productiva. Es deber de todos nosotros el favorecer la inclusión de los demás y no deberíamos entrar en conflictos de juicio moral, en cuanto a la ayuda una vez producida la situación de exclusión, porque, su existencia es el residuo de nuestra actividad moral y, fuera como fuere, debemos de ayudar. Abrir la puerta a las personas que lo necesitan es ajustar la situación de injusticia porque a ellos les ha fallado el sistema y, por lo tanto, les han fallado el resto.

4 - Construir la infraestructura.

Mientras los sistemas de servicios sociales intenten dotarse de albergues y programas parecidos para evitar la falta de vivienda y acortar la experiencia en las personas sin hogar, en última instancia, la gente seguirá siendo amenazada con la inestabilidad hasta que la oferta de vivienda asequible se incremente; los ingresos de los más pobres son insuficientes para pagar el alquiler de una vivienda y, en algunos casos, en los cuales esto llega a ser posible, apenas les quedan para alimentos y demás cuidados personales siendo necesaria una intervención social continua. Los intentos de cambiar el sistema a un modelo asistencia al hogar y prevenir así una condición inhumana deben de tener lugar en un contexto de unos esfuerzos muy grandes porque la mayor parte de las iniciativas actuales se están dando desde la comodidad y la ignorancia. De igual manera que se permite la protección de ciertos sectores mediante gremios e impuestos a la importación, se debería garantizar y proteger el acceso asequible a la vivienda de alquiler; también se debería hacer lo mismo para el acceso laboral a ciertos sectores o profesiones garantizando de esta forma la inclusión social para los más desfavorecidos. El acceso al mercado laboral, al igual que al de la vivienda, está muy restringido y produce una especie de selección natural siendo la capacidad financiera y el estatus social las variables a ser premiadas. Una estructura para combatir de manera eficaz el fenómeno de la exclusión, ha de incluir, entre otras cosas, unas políticas de acceso a la vivienda y al mercado laboral orientadas a las personas sin hogar.